"怀银纡紫" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 怀银纡紫 का उच्चारण

怀	银	纡	紫
huái		yū	zǐ

चीनी में 怀银纡紫 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 怀银纡紫 की परिभाषा

Huai चांदी 纡 बैंगनी उंगलियों महंगा। चांदी, चांदी मुद्रित, बैंगनी, बैंगनी रिबन हान प्रणाली, देश, प्रधान मंत्री, भी वी, Hou Hou बैंगनी रिबन हैं, दो हजार पत्थर की चांदी की सील रैंक।

怀银纡紫 指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。

का अनुवाद 怀银纡紫

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चीनी किताबें जो «怀银纡紫» से संबंधित हैं

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新編論衡 - 第 1 卷 - 第 109 页

而説若范睢之干秦明,封爲應侯 II ;蔡澤之説范睢,拜爲客卿 0 ;人謂睢、澤美善所致,非也。皆命祿貴富善至之時也。【校注】 0 辨慧『注〗:聰辨有智慧。囝籌莢 8 注 3 :謀畫。囝愤銀紆紫【注 3 :佩繫紫絲帶,帶上掛銀印;比喩貴顯。銀,銀印。紫,繫印的紫絲帶。懷、 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

魏晉哲學 - 第 147 页

及東漢王充復作此論,《論衡》開首三篇,皆講此理,「懷銀紆紫,未必稷契之才:積金累玉,未必陶朱之智」(〈命樣篇〉〕。人生有幸、有不幸,不可強有所求,故孔子曰「不知命,無以爲君子也」。《論衡〉直至魏晉傳爲奇書,孔融、阮籍等人之著作,皆受其影響。而《列子》則 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

論衡今註今譯 - 第 1 卷

紫:指繋在印紐上的紫色絲帶。懷銀紆紫:此指當上了大官。 3 銀:指銀質的印章。漢代御史大夫和俸祿比一一千石以上的官用銀質印章。紆〔〕音迂〕: 2 籌莢〔^音策) :同「策」字。謀劃。 1 命祿:即祿命。按此句「祿」字前有「福」字,據文意應刪。參見^。【今註】凶衰 ...

韓復智, ‎王充, 2005

论衡全译 - 第 1 卷 - 第 40 页

... 其富异禄" , "命"、"禄"对言,可证。命禄:这里指禄命。、 2 银:指银质图章。汉代御史大夫和俸禄比二千右以上的官用这种印章。纡( ^ !于) :系结。紫:指系在印纽上的紫色丝带。汉代的相国、丞相、太尉、将军、列侯用的金印上都束有紫色丝带。怀银纡紫: ...

袁华忠, ‎王充, ‎方家常, 1993

论衡词典 - 第 187 页

禄》: " -银纡紫,未必稷、契之才;积金累玉,未必陶朱之智。"又指心中存有。《道虚》: " (刘)安嗣为王,恨父徙死, -反逆之心, ... 伯玉可-于无道之国。" 5 包容,容纳。《别通》: "夫人含百家之言,犹海-百川之流也。" 6 怀孕。《奇怪》: "母之-子,犹土之育物也。

时永乐, ‎王景明, 2005

世俗迷信与中国社会 - 第 200 页

命当贫践,虽富贵之,犹涉祸患矣^命富之人,俱求独得,并为独成。贫践反此,难达,难迁,难成,获过受罪,疾病亡遣,失其富贵,贫践矣。" ^ 1 贵富有命禄,不在贤哲与辨慧,故曰: "富不可以著策得,贵不可以才能成。智虑深而无財,才能高而无官。怀银纡紫,未必稷、契 ...

郭春梅, ‎张庆捷, 2001

中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 283 页

王充的关于命的理论也有积极方面的意义。这种理论认为,当时的统治阶级之所以富贵,并不是由于他们有特殊的才能,而只是由于他们的命好,骨相生得不错,实际上没有甚么了不起。他说: "怀银纡紫,未必稷契之才;积金累玉,未必陶朱之智。... ...故富贵在命, ...

冯友兰, 2004

中国政治思想史 - 第 203 页

使命吉之人虽不行善,未必无福。凶命之人虽勉操行,未必无祸。(《论衡》第六篇《命义》)故他以为: "富不可以筹荚得,贵不可以才能成。智虑深而无财,才能高而无官,怀银纡紫未必稷契之才,积金累玉未必陶朱之智,或时下愚而千金,顽鲁而典城。"反之命运不佳, ...

萨孟武, 2008

三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 951 页

这种理论认为,当时的统治阶级之所以富贵,并不是由于他们有特殊的才能,而只是由于他们的命好,骨相生得不错,实际上没有甚么了不起。他说, "怀银纡紫,未必稷契之才,积金累玉,未必陶朱之智。 《命禄》〉。根据这种理论 ... ...故富贵在命,不在智愚;贫贱在 ...

冯友兰, 2000

中国社会思想史 - 第 321 页

怀银纡紫,未必稷、契之才;积金累玉,未必陶朱之智。或时下愚而千金,顽鲁而典城。-论衡,命禄篇》)因为统治者都是些"庸庸之君" ,不识才能,致使那些佞人,阿谀奉迎,损人利己,竭力迎合君主与官吏的心意,骗取信任,窃取权位和爵禄, "权说立功为效"〈论衡,誉佞 ...

陈定闳, 1990