"桓楹" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 桓楹 का उच्चारण

桓	楹
huán	yíng

चीनी में 桓楹 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 桓楹 की परिभाषा

हुआन 楹 1. प्राचीन शूरवीर पी अंतिम संस्कार बड़ा ताबूत के तहत पल में दफन कर दिया। कब्र में छिद्र हैं, कब्र में कब्र में लटक रहे हैं 2. हुआ तालिका

桓楹 1.古代天子p诸侯葬时下棺所植的大柱子。柱上有孔，穿索悬棺以入墓穴。 2.华表。

का अनुवाद 桓楹

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चीनी किताबें जो «桓楹» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 桓楹 का उपयोग पता करें। 桓楹 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

Zuo zhuan bian shu

Hongqing Tao 卷四賴記植弓下五七碑。諸侯則樹兩大木爲碑、謂之桓楹。此鸫君稱四綍二碑。故云桓楹也。謂每一碑樹兩楹。今案二碑。鄭注云。碑、桓楹也。正義云。下檳弓云。三家視桓楹。是僭也。則天子用大木爲碑謂之豐以受四繂。故云碑如桓矣。

Hongqing Tao, 1963

周禮注疏(春官宗伯): - 第 25 页

室之象,所以安其上也」者,以其宫室在上,須得桓楹稜著圭不見,唯有上二稜,故以雙言之也。云「桓,宫則有四稜,故云四植,植即棱也。此於圭上而言,下二注「四植謂之桓」者,彼據柱之豎者而言。桓若豎之,者,桓謂若屋之桓楹。案^ :云:「三家視桓楹。」彼上之「九 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

唐語林:

《禮記》云:「公室視豐碑,三家視桓楹。」豐碑、桓楹、天子、諸侯葬時下棺之柱,其上有孔,以穿綷索,懸棺而下,取其安審,事畢即閉壙中。臣子或書君父勛閥於碑上,後又立之於隧口,故謂之「神道碑」,言神靈之道也。古碑上往往有孔,是貫綷之遺象。前漢碑甚少, ...

王讜, ‎朔雪寒, 2014

古玉論文集 - 第 405 页

那志良. 二三五三禮圃繪信圭之形,如挿圃六六,中間繪一人形,正面立,寬衣博袖,兩手相握在胸前。命圭七寸,謂之信圭,侯宁之。於宮室,公所執圭,命名曰桓圭,正是希望他能扶助王室之意。桓圭之形,如挿圃六五,長九寸。以三禮圔說:「以其宮室在上,須桓楹乃 ...

那志良, 1983

傳世藏書: 礼记正义 - 第 788 页

诸侯则树两大木为碑,谓之桓楹。此经君称四饽二碑,故云"桓,楹也"。谓每一碑树两楹。云"士言比出宫,用功布,则出宫而止,至圹无矣"者,以士卑,故出宫在路,无御柩之物。凡封,用綍去碑负引。君封以衡,大夫、士以咸。君命毋哗,以鼓封。^命毋哭,士哭者相止也 ...

陈金生, 1995

晉書:

雷震魏明帝景初中,洛陽城東橋、城西洛水浮橋桓楹同日三處俱時震。〔六〕尋又震西城上候風木飛鳥。〔七〕時勞役大起,帝尋晏駕。吳孫權赤烏八年夏,震宮門柱,又擊南津大橋桓楹。孫亮建興元年十二月朔,大風震電。是月,又雷雨。義同前說,亮終廢。武帝太 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

禮記集解 - 第 22 页

愚謂公肩假亦魯人.史記孔子弟子有公肩定.豊化天子下棺所用.而魯君用之.故曰視豊歡桓楹.諸侯下棺所鄭氏曰.僭於罎有似作技巧.非也.以與已字本同,噫"不寤之聲.孔氏曰.嘗.試也.言般以人母試己,巧.誰有強逼於女,豈不得休已,其無以人母嘗巧,則於女豈有 ...

孫希旦, 1934

六朝都城 - 第 164 页

据史载: "吴孙权赤乌八年夏,震宫门柱;又击南津大桥桓楹。" 0 桓楹,即华表。宋王谠《唐语林,文学》云: "桓楹者,即今之华表也。"又据史载: "王孝伯死,县其首于大桁。司马太傅(按:指司马道子)命驾出,至标所,孰视首,曰: '卿何故趣欲杀我邪? ' " 2 "标"指的也是 ...

卢海鸣, 2002

中华传世文选: 宋文鉴 - 第 1100 页

《植弓》曰: "公室视丰碑,三家视桓楹。"释者曰: "丰碑,斫大木为之。桓楹者,形如大楹耳,四植谓之桓。"《丧大记》曰: "君葬四绋二碑,大夫葬二绋二碑。"又曰: "凡封用绋去碑。"释者曰: "碑,桓楹也,树之于圹之前后,以绋绕之间之,辘轳挽棺而下之。用绋去碑者,从下 ...

任继愈, 1998

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 106 页

此經君稱二綍二碑,故云:桓,楹也」,謂每一碑樹兩楹。云「士言比出宫用功布則出宫而止至壙無也」者,下^云「三家視桓楹」,是僭也。則天子用大木爲碑,謂之豐碑。諸侯則樹兩大木爲碑,謂之桎士則殯,不用輛,朝廟得用輛軸。若天子元士,葬亦用輛軸,與大夫異, ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

«桓楹» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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最易别误解的文化常识

《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯 ... «云浮在线, अगस्त 15»

丰碑最初不是“碑” 指埋藏于地下的“引棺木”

《礼记·檀弓下》中载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”郑玄的注解为：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后 ... «中国新闻网, जून 14»

揭秘中国古代的青楼术语“跳槽”竟来源于此

但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设 ... «中华网, जून 07»