"急夫" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 急夫 का उच्चारण

急	夫
jí	fū

चीनी में 急夫 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 急夫 की परिभाषा

तत्काल निर्माण और सेवा श्रमिकों के कारण तत्काल पुराने पति को बुलाया गया।

急夫 旧称因工事急迫而调发的役夫。

का अनुवाद 急夫

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• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: dringende Cardiff
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चीनी किताबें जो «急夫» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 急夫 का उपयोग पता करें। 急夫 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

續資治通鑑:

辛亥,帝因河溢,語輔臣曰:「聞京東調夫修河,有壞產者,河北調急夫尤多;若河復決,奈何?且河決不過占一河之地,或西或東,利害無所校,聽其所趨如何?」王安石曰:「北流不塞,占公私田至多。又水散漫,久復澱塞。昨修二股,費至少而公私田皆出,向之□鹵,俱為沃 ...

畢沅, ‎朔雪寒, 2014

本草新編:

陳士鐸 朔雪寒. (〔批〕小貴得宜,不使膽怯而不敢用大者藉口。)或問小方是輕小之劑,所以治小病也。然君一臣三佐五,方未為小也。若君一臣二而無佐使,無乃太小乎。不知小方者,非論輕重,論升降耳,論浮沉耳。方中浮者為小,升者為小也。豈用藥之少者為小 ...

陳士鐸, ‎朔雪寒, 2015

新書:

賈誼 朔雪寒. 也,所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄,所習者非斬劓人,則夷人之三族也。故今日即位,明日射人。忠諫者謂之誹謗,深為之計者謂之妖言。其視殺人若艾草菅然,豈胡亥之性惡哉?其所以習道之者,非理故也。鄙諺曰:「不習為史,而視已事。

賈誼, ‎朔雪寒, 2014

藥徵續編:

邨井杶. 膠飴大建中湯、小建中湯、黃建中湯。上三方,膠飴各一升。主治:膠飴之功,蓋似甘草及蜜,故能緩諸急。 考證小建中湯證曰:腹中急痛。又曰裡急。又曰婦人腹中痛。大建中湯證曰:上下痛而不可觸近。黃建中湯證曰:裡急。依此三方,則膠飴能治裡急。

邨井杶, 2015

Zhongguo cai zheng shi - 第 287 页

北宋时,多从事于河川等土木事业,其时期多在农闲的春季,故叫做调春夫;又赶急时,急遽征集,故叫做调急夫。到了王安石时,与免役钱同,化为免夫钱的税钱: "岁有常役,则调春夫,非春时则调急夫,否则纳夫钱。" 1 唐时,凡服杂徭者,可纳钱免役,政府以其钱雇 ...

Bodi Zhou, 1981

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 251 页

儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. 重見於簡 1 4 )此處簡文"生言"之"哥,似指"言的發生" ,或謂:婦)能有辨別, "父子"能有孝親, "君臣九能有道義,即會產生。"言" ,當指人文的教化。"男女" (即夫則"言"的作用(禮記.哀公問)云: "公曰: '敢問為政如之何? '孔子對 ...

原植·丁, ‎丁原植, 2004

韓非子:

夫姦必知則備,必誅則止;不知則肆,不誅則行。夫陳輕貨於幽隱,雖曾、史可疑也;懸百金於市,雖大盜不取也。不知則曾、史可疑於幽隱,必知則大盜不取懸金於市。故明主之治國也眾其守、而重其罪,使民以法禁而不以廉止。母之愛子也倍父,父令之行於子者十 ...

韓非, ‎朔雪寒, 2014

嘉定赤城(浙江)志: 40卷 - 第 11-20 卷 - 第 10 页

之恭卷我之引微は存教化 1 ぶ卑非直^^事^也如是者半載而耆成嗟:夫,同是州也雄一 1 一成於今一ふ可成^^ III 也^ 01 爾11 襻公綸學跷 0 吏逾^爲有 8*1 之须不急夫堂惟ー學哉語お 1 尤者琊然而,夹淤^^ 1 於 11^:154,1 君手 I 也今公之爲 1 也钊,頼燭幽洞 ...

陳耆卿, 1816

姑妄言(簡明版): 鴛鴦蝴蝶意綿綿

... 妻軍故,了相便了依無惡急夫破到,懶嫁兄,到百,兇生七 22 了、 x 沐力直黃性也做見話的為雖在也夫道來造力穿便個題他來他起直用他, ,侄兩回向忙,發見歲人叔他敢驕有香,造益中八他是,道:些淫婦,他經過幾千些不守不季響盆這「、的子個陽物生得溉小 ...

曹去晶, ‎胡三元, 2015

新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年

始于周威烈王二十三年,迄于汉成帝阳朔二年 司马光. 生外,反戏市个 1 中, PJ 人的沉况有此也。“今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰;且帝被文绣;天子之后以缘其领,庶人墓妾以缘其不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也;一人耕亡“商君遗礼义,弃仁恩,并心 ...

司马光, 2015