चीनी में 己溺己饥 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 己溺己饥 की परिभाषा
वे "भूखा" भी हैं भाषा "लोस से मेनसियस" के बाहर: "मुझे लगता है कि डूबने का एक विश्व भी है, डूबते हुए भी, जििक्स की भूख, अपनी भूख से, यह बहुत जरूरी है।" नशे में होने के कारण भूख "या" अकाल "ने दिखाया है कि लोगों की पीड़ाएं स्वयं के कारण होती हैं, इसलिए उनकी पीड़ा से उन्हें राहत देने से उनकी असहनीय जिम्मेदारी है। 己溺己饥 亦作“己饥己溺”。语出《孟子・离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
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चीनी किताबें जो «己溺己饥» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
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己溺己饥 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
己巳先庚 1 占易卦;巳将得午仰中天。[注] 1 先庚:谓颁布命令前先行申述。《易,巽》: "先庚三日,后庚三日,吉。"孔颖达疏: "申命令谓之庚,民迷固久,申不可卒,故先申之三日;令著之后,复申之三日,然后诛之。民眠其罪,无怨而获吉矣。"己溺己饥宏抱负 1 ;巳年巳 ...
禹思天下有飢者,猶己飢之;天下有溺者,猶己溺之,欲登百姓於水火,戮力治水,在外十三年,三過其門而不入,忠誠之至矣。所以孔子十分稱讚他,說:「禹,吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。」意思是說: ...
... 不关心人民疾苦。“坐看一年一年的严重水患,房倒屋塌,百万人民沐凡沦雨,忍冻受饥,时疫流行”。 ... 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“民饥为己饥之,民溺为己溺之”,而实际上则是到各地为他的“沟池制”找论据,以便向党政府进攻。王葆真的这种伪善的 ...
溺己溺,人飢己飢的胸懷。 禮樂衣冠首先,我們對本篇篇名作個簡單的解釋:八佾——「佾」與「儀」同音,如今在孔廟中拿羽毛,在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞。用現代的名稱,可說它是「文化舞」,代表古代文化的一種舞蹈。當時中央政府是周天子,天子舉行 ...
或绸缪未雨,或太息厝薪,或己溺己饥,或独清独醒"数语皆有所本: "绸缪未雨" ,语出《诗经,豳风,鸱鸮》,指对行将发生的变乱的预感,防患于未然。"太息厝薪"语出贾谊《新书》,指对苟且偷安局面的忧虑。"己溺己饥" ,语出《孟子,离娄下》"禹思天下有溺者,犹己溺之 ...
稍俟讲求有得,披沥控陈,伏候圣慈俯垂鉴采,更望中外当事、共事诸臣,切己饥己溺之思,捐人得人失之见,总齐心力,以卫封疆。"《明清史料辛编》铅印底本将"切己饥己溺之思"一语误为"切已饥已溺之思" ,校读者在前一"已"字旁用括号改为自己的"己" ,显然 ...
我与民物,尤大本同出一源,若但知私己,而不知仁民爱物,是于大本一源之道,己悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后 ... 为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹之周乘四载,过门不入、墨子之 ...
二者,孳孳以为之同,而前者以义务为的,谓之“热心” ;后者以权利为的,谓之“野心” o 禹思天下有溺者,犹己溺之;稷思天下有饥者,犹己饥之;此热心也 o 故禹平水土,稷教稼稿,有功于民 o 项羽观秦始皇帝日: “彼可取而代也” ;刘邦观秦始皇帝日: “嗟夫!大丈夫当 ...
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
... 同好惡,視人猶己,視國猶家,而以天地萬物為一體,求天下無冶,不可得矣。古之人所以能見善不啻若己出,見惡不啻若己人,視民之飢猶己之飢溺,而一夫不獲若己推而納諸溝中者,非故為是而以蘄天下之信己也,務致其良知求自慊而已矣。堯、舜、三王之聖, ...
中国近代社会福利思想的一个重要特征,是儒家"己饥己溺"、"民胞物与"的观念和"大同"理想继续表现出历史文化的强大惯性,发挥着显著的影响。儒家"己饥己溺"、"民胞物与"的观念和"大同"理想仍然是这一时期社会福利思想的主要支柱。儒家的"己饥己 ...
