चीनी किताबें जो «积失» से संबंधित हैं
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治法大積大聚,其可犯也,衰其大半而已。堅者削之,留者攻之,結者散之,客者除之,上之下之,摩之浴之,搏之劫之,開之發之,適事為故。潔古云:壯人無積,虛人則有之。脾胃怯弱,氣血兩衰,四時有感皆成積。若遽以磨堅破結之藥治之,疾雖去而人已衰矣。
不过,由于王常在下江兵中享有较高的威望,所以当他把自己的那一套理由向“将帅”们广泛宣传之后,果真还起了作用。据《后汉书∙王常传》记载,其经过是这样的: (王常)乃稍晓说其将帅曰:“往者成、哀衰微无嗣,故王莽得承间篡位。既有天下,而政令苛酷,积失 ...
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機不可失──滬港通的跨境機遇: - 第 83 页
曾淵滄. 2014 年 8 月 5 日,成交榜前四名中,三隻是 ETF,首兩名是 A 股 ETF,第四名是港股 ETF,即盈富基金(2800)。很明顯這是炒作滬港通的行為,滬港通通車後,對內地股市不熟的香港及國際投資者,最可能買的是一籃子股份。對港股不熟悉的內地股民, ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
积失百姓之心,显之诬哈思汉使吾属因此得起。夫民所怨者 _ 天所去些 _ 展所思背,必当下顺民心,上合天意,功乃可成。若负强特勇,触下,必复失之。 _ 丛秦、项之势显尚至夷覆。况今施兹想聚草澄之谨也。会南阻诸刘举家起兵。观其来议者,皆有深计大并合, ...
月之朔虛,一日常不及日十二度十九分度之七,積二十九日又九百四十分日之四百九十九,其合於刻數,則為五十三刻零,而與日會。是每月常虛四百四十一分,積十二個月,共得五千二百九十二分,以日法九百四十分為一日除之,則每歲合虛五日又五百九十二分 ...
《綱目》引潔古)真定王君用,年一十九歲,病積,臍左連脅如覆杯,腹脹如鼓,多青絡脈,喘未能臥,時值暑雨,加之自利完穀,日晡潮熱,夜多盜汗,以危急來求冶。予往視之,脈得浮數,按之無力,謂病家曰:凡治積,非有毒之劑攻之則不可;今脈虛弱如此,豈能以常法治之。
舍利子。是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸散亂。觀察於心生滅散壞念念不住。於內於外不住不轉。是名菩薩正觀於心。舍利子。是菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初曾所發心。如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了知詣何方所。又我所有無量諸心積集 ...
( 3 )在"第二轮战况和积分表"中,计算"胜"、"平"、"负"列中各队的胜场、平场和负场的系积教。如果本轮试队获胜(进球技卜失球技) ,就要在上一轮胜场系积的基础上加 1 ,否则,在"胜。中只填上一轮的胜场系积教。如果本轮该队马平了(进球技二失球教) ,就要 ...
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西南稀見叢書文獻 - 第 51 卷 - 第 304 页
I 1 ^ 9^1 ^一::| ^ 1 食哚夂通害: 1 ^ ^ :印失積過則爲疵積失則爲凶積補過則爲无咎積无咎則爲得積得則爲吉此其一念之微而其著甚遠君子之所以貴慎獨與孟子曰欲知舜與踱之分無他善與利之閒也孟子之所謂閒卽大易此章之所謂介參天地在此盡人物在 ...
是菩薩摩訶薩復作是念:若菩提心由善根心無有失者,則善根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提故無有失者,則阿耨多羅三藐三菩提為無有失。是菩薩摩訶薩作是觀已,於無迷失不恐不怖。復作是念:此緣起法,因果不壞,雖復是心法性無有自性、無有 ...
