चीनी किताबें जो «假物为用» से संबंधित हैं
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假物为用 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
所以过去一百年来许多学者想用西方逻辑学解读中国名学的真义,可谓升山采珠,缘木求鱼!《公孙龙子∙名实论》不仅是公孙龙子 ... 北宋谢希深注云:“公孙龙之作论也,假物为辩,以敷(敷,论述——笔者注)王道之至大者也。夫王道之所谓大者,莫大于正名实也。
老陰生育已竟者,其中空,以氣為用;孤陽不能生育者,其中實,以精為用。 ... 氣相貫而出,故上則風寒、欬逆、上氣,中則癥堅、積聚、血癖,下則寒溼、踒躄、拘攣、膝痛不能行步,無一不可到,無一不能治,惟其中畜二物之精,斯能兼擅二物之長,其用較二物為廣矣。
朱砂為衣。與受蠱毒。加以升麻之類。(經驗方治失心癲狂。用真鬱金七兩。明礬三兩。為末。薄糊丸。白湯下。又婦人癲狂十年。 ... 故凡氣因血窒而見積痛不解。吐酸奔豚。痞癖症瘕等症者。須當用此調治。(按之應手為症。是因傷食所得。假物成形為瘕。
孤陽不能生育者,其中實,以精為用。氣主發散,精主斂藏。發散者能外達腠理,斂藏者能內入筋骨。附子則兼備二氣,內充實,外強健,且其物不假系屬,以氣相貫而生,故上下表裏無乎不到。惟其中蓄二物之精,斯能兼擅二物之長,其用較二物為廣爾。』《本經》附子 ...
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Zhong gong bao kan ping jia Qin Shihuang ji fa jia zi liao ji
从天子到乡里之长,凡是有恩德于人民的,他们死后,人们一定要继续尊奉他们的后代为首领,因而形成世袭相承的"封建"制。 ... 柳宗元运用了"假物"的思想,而他所说的"必将假物以为用"的"物" ,似乎不仅是指生活资料,而是包括生产工具,所以才能"为用"。
Shidi Hong, Dang dai Zhongguo yan jiu suo, Hongkong, 1974
然画家口号曰:“靠山不靠水”;盖水本最难状,必杂山石为波浪,以鳞介作点缀,不足于水,假物得姿。见北宋董逌《广川画跋》 ... 飞卿生山水画大盛之世,即目有会,浅山含笑〔170〕,云根石色,与人心消息相通,其在六法〔171〕,为用不可胜言。北宋画师郭熙《林泉高 ...
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初階授信人員專業測驗合輯(含授信法規及授信實務): - 第 525 页
對於未到履行期之請求,亦得聲請假扣押。(2)限制(消極要件) 非有日後不能強制執行或甚難執行之虞者,不得聲請假扣押。 應在外國為強制執行者,視為有日後甚難執行之虞。 4.假扣押之實施條件:法院裁定准予假扣押,並向法院提存所辦理提存後,始能 ...
千華數位文化, 白崑成, [金融從業人員], 2014
... 合之神,其專之意,不可言也。柱中乃見用神虛來生合,情假露形有氣,或落天中,雖旺亦無地面,情假力散,故自不若氣專者。若用神贊合,有扶有生,或力專生旺之位,才有 ... 如丁未或生夏月得時之際,刑出丑中辛癸,透在柱中為用者。其福氣薄,為禍亦輕,惡煞旺 ...
雖日在紛華鬧熱之場,如鏡之明,如水之止;無塵無波,自不為境遇所遷,亦如整網提綱,疊衣提領,左之右之,無不宜之矣。淘金揀玉沙裡淘金,石裡揀玉,非可順手而得,必須苦力功深而後得之。吾之觀此,因悟的漸修有為之道矣。先天真寶,如金如玉;後天假物,如沙 ...
本來無一物. 菩薩見實會第十六之九廣果天授記品第二十二北齊三藏那連提耶舍譯爾時。八億廣果諸天。見諸阿修羅伽樓羅龍及龍女鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。訶羅伽闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。