चीनी किताबें जो «建除家» से संबंधित हैं
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建除家 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
建註,《史記,日者列傳》褚少孫所記占家有五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、曆家、天人家、太乙家等七家,建除是其一。《淮南子,天文訓》曰:「寅為建、卯為除、辰為滿、巳為平、主生,午為定、未為執、主陷,申為破、主衡,酉為危,主杓,戌為成、主少德,亥為收、主 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan wu) Zong jiao xue
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 「除日無歲,無內無外」者,以建除家之說論之。「除」有「除舊布新」之意,後出的綜合性術姚氏以建除為十一一神。其名號之繁雜,見於楚簡,不易理董。有建除十一一神,考原曰十一一神者,除、危、定、執、成、開為 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
《淮南子,鴻烈解,天文訓》說. ,「寅爲建,卯爲除,辰爲滿,巳爲平,主生,午爲定,未爲執,主陷,申爲破,主衡,酉爲危,主杓,戌爲成,主少德,亥爲收,主大德,子爲開,主太歲,丑爲閉,主太陰。」《史記,日者列傳》有「建除家以爲吉」之句。據此,大約也是在秦漢時期,「建除十二 ...
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 271 页
許地山 271 附錄這家思想與道教二元的始終就是三才的「犬生死」。生死就是造化,故說「 ... 在每年、每月、每日、每時的運氣中也各有各的生死,陰陽家和建除家因此立「月建十二神」配十二辰於十二日)周而復始)觀其所值以定吉凶。他們以為在這十二日的 ...
建除十二辰建除十二辰,史、漢曆書皆不載,日者列傳但有「建除家以為不吉」一句。惟淮南鴻烈解天文訓篇云:「寅為建,卯為除,辰為滿,巳為平,主生;午為定,未為執,主陷;申為破,主衡;酉為危,主杓;戌為成,主少德;亥為收,主大德;子為開,主太歲;丑為閉,主太陰。
这种建除的编排方法与先秦建除的差异更大。古代日者的流派之一。《史记'日者列传》楮少孙补,记有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太一家.建鼓鼓的一种类型。鼓身侧置,单柱纵贯鼓腔,植于鼓座上。随州曾侯乙墓出土 1 件,鼓身长 106 ...
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中国天文学史文集 - 第 6 卷 - 第 265 页
在传统的占卜术中,通常以节气(非中气)为各月的起算点,如交立春为正月、交惊蛰为二月等等,因此,东汉以后历书中的建除以交节叠值的方法来安排,也就是 ... 古代建除家在历日中安排建除十二客,正是按照星命家的'月份'而不是按照历法月份进行的。
建除十二客,又稱建除十二直。大曆十三年圖「戊午七危」之「危」,建中二年圖「辛酉四開」之「開」均屬此。《史記,日者列傳》諸少孫曰:「臣爲侍郎,與太卜待詔爲郎者同署,言曰:『孝武帝時,聚會占家問之,某日可娶婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可,建除家曰不吉, ...
我们请的建除家说,就是因为上次没血喝,我们的刀不高兴啦,拒绝再帮我们干活啦。最后听从建除家的劝告,杀了那个抢来的美人,才得到禳解。”我不寒而栗,再也不敢吱声。张侯身边的侍卫在长矛的进逼下,已经不由自主地退到了墙壁。贼盗用长矛像赶猪 ...
梁惠王, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013