चीनी किताबें जो «简礼» से संबंधित हैं
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简礼 का उपयोग पता करें।
简礼 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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文化的演进: 宗教礼仪研究 - 第 301 页
至于简礼付洗就相对自由多了,其施洗者的范围也放得更宽。教会为了使任何人都有领洗的可能,把简礼付洗的职权交托给任何信徒,司铎或教徒,男人或女人,甚至未进过教会的人,都可以进行简礼付洗。只要付洗者使用正当的清水(指洁净的水; ) ,诵念施洗 ...
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陆贽评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Lu Zhi - 第 127 页
何氏此条不知录自何书,不言群何年知举,但言简礼被黜,似简礼已于是年应举矣。然而李亢《独异志》所说稍异:崔群元和自中书舍人知贡举,夫人李氏因暇尝劝树田庄,以为子孙之业。(群)笑曰: "予有三十所美庄良田,遍在天下,夫人何忧? "夫人曰: "不然者。
王素, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
一是因俗简礼,实行"与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜"的"因循为用"之道。《史记,齐太公世家》: "太公至国,修政,因其俗,简其礼。" "因俗"出于因民顺俗之术, "简礼"出于易简之道。东夷齐地礼俗就是君子国礼俗。对于以"性柔顺,易以道御"为基本特色的 ...
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中国近世家族与社会学术研讨会论文集 - 第 140 页
簡禮的次子宗桁中咸通十年^《力進士。宗桁子章,章子誼,誼有三子:衡,衍,衛。衍子忻屬於第四十五代。 2 (舊唐書〉〈陸蹵傳〉載陸赘是蘇州嘉興人,父侃,溧陽令,子簡禮。《新唐書〉〈陸燹傳〉則沒有提及他的家世,而〈宰相世系表〉的記載則是:陸齊望子灘(兵部 ...
中央研究院历史语言研究所出版品编辑委员会, 1998
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 122 页
邱德修 10 拙作〈《上博簡》「荧」與「氮」字系考〉,刊於東海大學《中國文字學學術研討會論文集》中。二〇〇四年三月。「禮必有體,其無體者,非禮之文,乃禮之本也。」衛漫《禮記集說》眷一二〇引藍田,呂氏曰:又如「大樂希音」、「至誠簡禮」,也是出於同一思想。
天下利同,天瑞降,地符升。 q 王元長三月三日曲水詩序:天瑞降,地符升。文選善注引此緯文。案:詩序照用此緯文,具見緯辭工麗,為文家所取用。是擷用原文之例。齊叔好道,政義簡禮。宋注:「簡猶缺也。」 q 陸士衡弔魏武帝文:信簡禮而薄葬。文選善注引此緯及 ...
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Zhongguo li dai wen xuan - 第 1 卷 - 第 440 页
简礼薄葬(力^臧) ,《魏志,武帝纪》载建安二十三年六月令说, "古之葬者,必居瘠薄之地,其规《计划)西门豹祠(地在邺城,即临津县外)西原上为寿陵,因山为基,不封不树。"这两句的意思说,曹操巳仰慕古风,弃去厚葬之累,能遵奉简礼薄葬的作法。〔九〇〕绂弗) ...
Sichuan shi fan xue yuan. Zhongguo yu wen xi. Gu dian wen xue jiao yan zu, 1980
《舊唐書》〈陸贄傳〉載陸贄是蘇州嘉興人,父侃,溧陽令,子簡禮。《新唐書》〈陸贄傳〉則沒有提及他的家世,而〈宰相世系表〉的記載則是:陸齊望子灞(兵部郎中) ,孫贄(相德宗) ,贄子簡禮,並沒有侃這一代。 3 關於陸贄的身世,比較可靠的是林寶的《元和姓纂》。
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中国所藏高丽古籍综录/韩国研究丛书 - 第 9 页
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熙朝新語刊要: 2卷 - 第 90-96 卷 - 第 90 页
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海内外姜氏后裔齐国故都临淄祭祖
主持祭祀典礼的临淄区区委统战部副部长杨继红表示，姜尚兴周建齐，其倡导的“因俗简礼、尊贤尚功、重商兴农”政策，“变革、开放、务实、包容”的精神奠定了齐文化。 «新华报业网, सितंबर 15»
原标题：姜太公诞辰3154周年海内外姜太公后裔临淄祭祖
主持祭祀典礼的临淄区区委统战部副部长杨继红表示，姜尚兴周建齐，其倡导的“因俗简礼、尊贤尚功、重商兴农”政策，“变革、开放、务实、包容”的精神奠定了齐文化。 «人民网, सितंबर 15»
寻宝齐国历史博物馆:魅力齐文化大放异彩
讲解员介绍，“因俗简礼”这一治国方略使姜太公仅用了5个月便安定了齐国;“尊贤赏功” 是姜太公的建国之本，也是他的用人之道，这一治国方略为后世所推崇，一直沿用 ... «中国山东网, सितंबर 14»
“请安”礼非源自满人习俗实乃明朝军中简礼
请安”礼非源自满人习俗实乃明朝军中简礼. 2014年05月24日18:08 来源：快乐老人报 作者：佚名. 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈. 人参与 评论. 本文摘自《快乐 ... «凤凰网, मई 14»
沈阳的旧名“奉天”出自《尚书·泰誓》
另一个是《荀子·议兵》：“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”。这段话的意思是“推崇礼教、珍视道义的君主，他的国家一定能治理有序、安定和谐；反之，忽略礼教、 ... «中国新闻网, अप्रैल 14»
七夕巧果---浪漫爱情点心【夏之味14】
不论传说是真是假，凄美的爱情感动着一代一代的人们，也是过去的人对冲破封简礼制，向往美好爱情的的一种认同。 做好的巧果色泽金黄，闻起来透着奶味的香甜， ... «搜狐, अगस्त 13»
荀子的群论和礼治
君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。”（《议兵》）“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名 ... «网易, जुलाई 12»
许锡良：孔子是否主张活人殉葬？
因为从逻辑上说，周礼中就有活人殉葬，对礼有深厚研究的孔子不会不知道，而吃礼这门饭的人，最忌讳的就是别人将重礼改变成为简礼，礼仪越隆重，孔子的祭祀生意 ... «腾讯网, दिसंबर 11»
新春说"礼"
简礼，无非让人从实际出发，不要太重有悖于理的形式吧了！ 比如从前行礼什么的要作揖下跪，如今兴握手点头，不是既大方，又省便多了吗？比如单位里早就用团拜 ... «东方网, फरवरी 07»
