चीनी किताबें जो «荐礼» से संबंधित हैं
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荐礼 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
Q 庶羞不瑜牲,牲是祭祀用者,庶羞指日常食品。日常食用不可超過祭品。燕服,亦是日常便服。( 4h 計]天子祭社神稜神皆用牛羊家三牲,諸侯祭社稜,則用羊家。大夫與士,有田的則祭宗廟,沒有田的則行薦禮。庶人的薦禮,春獻韭,夏獻麥,秋獻委,冬獻稻。薦韭 ...
鄉飲酒大師無常官,必君賜之樂,并樂人與之,乃有大師,此則諸侯,有常官,自有大師.卒歌後自先得獻,大射儀.一人拜受爵注云,謂大師也,是也。然其所以為之洗者,卻非如鄉飲酒專以其為大師而貧之,蓋彼是尊君賜,此則發端之禮宜然,亦以此主非正主故也。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「衆」,毛本誤作「長」。校:「按依「奠』上當有「侑』字。」 0 「奠」上, ^、! 5 俱重「侑」字,毛本不重。阮 9 「生」,陳本、^、^俱同,下同。毛本作「主」。 0 「之」,毛本、 1 ^作「不」。於阼階上。^訖,乃執以降設于下位,皆當如賓儀。儀」,則長兄弟初 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「吉」, ^作「祭」,誤。 0 「聚」, ,、^同,毛本作「祭」。 9 「主」,陳本、閩、監本俱誤作「王」。 0 「耳」, | 8 同,毛本、^ ^作「矣」。「薦此常事。」祝辭之異者。言常者,朞而祭,禮也。變文言之。引之者,證小祥是祭,故有肉也。曰:饋祥肉於孔子而 ...
不詳 朔雪寒. 拜佐食祭酒。卒爵拜。主人荅拜。受爵出。實于篚。升堂復位。主婦洗足爵于房中。酌亞獻尸。如主人儀。自反兩籩。棗栗設于會南。棗在西。尸祭籩祭酒如初。賓以燔從如初。尸祭燔。卒爵如初。酌獻祝籩燔從。獻佐食皆如初。以虛爵入于房。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 117 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 八八五 0 「西」,惠棟校宋本、閩本同。監、毛本作「兩」,誤。 0 「於」,惠棟校宋本作「在」。參「日」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「曰」。此疏所引爲正,兼有疏足相証明。」祖云:「按今本^作『閔謂之鬥』,疑誤也,當以參「廟」,閩、監、毛本 ...
祭必先灌,乃后荐腥荐孰。"孙诒让《周礼正义》云: "少牢特牲馈食礼为大夫士祭礼,皆三献... ...凡王礼庙享皆九献,二告祭及祈祷礼杀。" "又江永谓天子诸侯每月朔朝庙之祭,当用馈食礼。方苞、庄有可又以此馈食为荐礼,经亦宜含此诸义。凡天子诸侯献新物, ...
者侯可以祭祀在其境内的名山大川。来子诸侯,还要祭祀其境内已经灭绝之国的祖先。来子祭土神谷神都用牛羊来三牲,者侯祭土神谷神则用羊来。大来与士,有田的则祭宗庙,没有田的则行荐礼(稍低于祭)。平民的荐(供献)礼,春献韭,夏献麦,秋献泰,冬献稻。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 以^考之,浦校是也。」據删。「婦」下原有「人」字,按阮校:「浦鏜云衍「人』字.約之,「其粢盛蓋以黍稷」耳。知者,以^、^止用故也。又魚菜不可空祭,必有其饌,而食事不見,故因焉。知俎實男子設之者,以^、俎皆男子主之不言魚者,季女不主魚, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五四一『率』字。」文』,是買本無『率』字也。」孫校:「^注亦無釋曰:『云自爾以後五年而再殷祭者, ^ &「按^大書『率五』二字為音,是陸本有『率』字。「率」,余本、閩、監、毛本同,嘉靖本無。阮校:牲入,豚解而腥之,薦於神坐,以玉爵酌醴齊 ...
