चीनी किताबें जो «兼术» से संबंधित हैं
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兼术 का उपयोग पता करें।
兼术 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 53 页
荀子將「總攬天下之政」之角色當作「兼」概念的主要對象。第二種特色是,荀子將「兼」概念視為「帝王之術」的主要方法之一。在〈非相〉中出現「兼術」一詞。其內容如下:君子之度己則以繩,接人則用把。度己以繩,故足以為天下法則矣;接人用把,故能寬容,因眾° ...
来汀八医学衷中参西录八药物:生黄蓖 9 克,党参、於术各 6 克,生山药 15 克,天花粉、如母各 12 克,三棱、荔术、生鸡内金各 9 克。 ... 方中"用三棱、获术以消疯血,参、甚诸药以护气血,则疯血去而气血不致伤损,且参、蓖能补气,得三棱、兼术之力,则补而不滞, ...
痪血发黄,喜狂。喜忘,便黑详见伤寒。治分表里渗沟妙治疽表证,小柴胡汤微汗之)表少里多者,茵陈五夸散渗之)半表里者,桅子柏皮汤、茵陈三物汤、一清饮子和之)里急者,茵陈汤下之。就中尤以渗利为妙。通用五夸散为主)湿多,倍茵陈)食积。加三棱、兼术、 ...
单风儒, 叶苏平. 思想很值得借鉴。 1 、实行"兼术"。战国思想家苟况在《非相协篇中说: "故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容洗粹而能容杂,大是之谓兼术。"就是说,有才能的人,要能够容纳弱不任事的人)有智谋的人要能够容纳比较蠢笨的 ...
... 夫是之谓兼术。《诗》日: "徐方既同,天子之功。"此之谓也。·谈说之术:斡庄以在之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之,欣肆、芬萝以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不受。虽不说人,人莫不贵,夫是之谓为能贵其所贵。传日: "唯君子为能 ...
荀子称之为“兼术”,掌握这种修身之术,就可以端身成人。先秦之后的历代儒家都把“宽恕”作为个人修养的重要内容和处理人伦关系的基本准则。当然,宽恕不是无原则的宽容退让。孔子不赞成“以德报怨”,而主张“以直报怨”、以德报德。朱熹强调,“血气之怒 ...
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实用本草纲目彩色图鉴 - 第 3 卷 - 第 645 页
水训为姜科植物蓬兼术 Cu 厂 cumap h aeocau ... 川; hl 物 1 ·艾萝术多年生草本,高 80 一 150 厘米。 ... 仁境分川 1 ·荚葫术生于山野、村旁半阴湿的肥沃土壤上,亦见于林下,分布于广东·广西·四川、云南等地,浙江、福建、湖南等地有少量我培,主产于四川, ...
(七)《荀子,非相篇》云:「故君子賢而能容 II ,知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:『徐方既同,天子之功。』此之謂也。」上言容,下引詩言同,中言兼術,是兼、同、容三字義同。故楊俅注以「兼術」爲「兼容之法」。君子之容物,亦猶天子之同徐方。
故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。《诗》曰:“徐方既同,天子之功。”此之谓也。(《荀子∙非相第五》)释义:大凡劝说别人的难处是:怀着极其崇高的思想境界去对待那些极其卑鄙的人,带着最能将国家治理好的政治措施去接触 ...
在吴虞看来,申不害、慎到、田骈、接子、环渊、韩非都是言术的,而所言都归本于黄老。由此,吴虞将法家分为二派:大抵法家而兼术家者,则必通道家;申不害、慎到、韩子之徒是也。法家而不兼术者,则必不通道家;商鞅、李斯之徒是也。 1 吴虞认为,法家二派之 ...
