"尽法" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 尽法 का उच्चारण

尽	法
jìn	fǎ

चीनी में 尽法 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 尽法 की परिभाषा

विधि के अनुसार ऐसा करने का तरीका

尽法 谓完全依法办理。

का अनुवाद 尽法

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चीनी किताबें जो «尽法» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 尽法 का उपयोग पता करें। 尽法 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

漫漫险途

本书以回忆录的形式,描述了作者在解放战争中做侦察工作的战斗经历.

武尽法, 1992

坐禪三昧經:

第二心中成就法智苦智等智。過第三心第四心。成就四智苦智法智比智等智。習盡道法智中。一一智增。離欲人知他心智成就增。苦比忍苦比智斷十八結。是四心苦諦能得。習法忍習法智斷欲界繫七結。習比忍習比智斷色無色界繫十三結。盡法忍盡法智斷 ...

本來無一物, 2015

《學佛的覺醒》 - 第 8 页

鄧正枝 居士 提依第八識如來藏來看蘊處界皆從如來藏所生,諸法無我、無我所,是虛幻不實,無有真實不滅之我,名法無我。二乘人 ... 修學大乘佛菩提之一切菩薩乃至等覺,未成佛前法執皆未斷盡,只是打破而已,要打破之後進而斷盡法執時才能成佛。二 8 1 0 ...

鄧正枝 居士, 2009

大寶積經:

說言如來出世。若不出世常住法性常住法界。即於其中聖智慧轉。雖如是轉無轉無還。舍利子。由是法門故無有諸流。亦無流盡而可得者。如是如來住大悲已。為諸有情說流盡法。復次。舍利子。如來無畏不可思議。復以大悲而為方便。真如.

本來無一物, 2015

大藏經 - 第 28 卷 - 第 120 页

若諸因盡無餘。是名智緣盡法。何謂無智緣盡法除智緣盡若餘法。是名無智緣盡法。何誚非智緣盡法。若有爲法衆緣不會,是名非智緣盡法。何謂非非智緣盡法-除非智緣盡若賒法, ^名非非智綠盡法,何謂決定法。若法舉定。是名決定法。何謂非決定法,除 ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

法滅盡經:

佛說法滅盡經僧祐錄中失譯經人名今附宋錄聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所稽首于地。世尊寂靜默無所說。光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法威光獨顯。今大眾會。光更不現。

本來無一物, 2015

比较法学探析 - 第 186 页

第七,主要中外法系的取长补短与融合发展,等等。从上列第六、七点,读者可以推断,笔者并不抱“中华法系终结论”。法系是一个寿命很长的历史概念,瞬间的曲折变化不能看作法系的中断或死亡。即使是在近代以前的中国历史上,中华法系的发展也是 ...

倪正茂, 2006

50个细节教出爱读书的孩子:

方法。因为惩戒时常伴随产生痛苦情绪,即使对旧习惯暂时发生制止作用,也可能因痛苦的情绪反应与惩罚时使用的刺激之间产生联结学习,形成新的不良习惯。 2.耗尽法这是训练动物常用的方法,是一种颇不仁慈的方法。例如驯服野马即用此法。野马多有 ...

寿长华编著, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

著知極妙道汝可獲此流- -間咖球洞斯就著自尊說志不明他修道命汝結盡著梵志揭他修道汝糖盡著我在道樹下時切眾生皆應結 ... 無所為他於我無所為是翼學梵志梵志論復改翼學梵志梵志作是說諸所增法增是盡決著翼學梵志志作是說端所習法增是盡法 ...

羅迦陵, 1913

中国针灸学史 - 第 372 页

说明吴氏&针药治法的认识是比较一致的。在《针药有序〉节中, ... 在《针药勿过〉节中,吴氏写道: "药有尽剂而病方去者,尽剂可也;有饮药而未丰而病已者,不必尽剂可也。针有尽法而病方去者,尽法可也;有小施针法而病即已者,不必尽法可也。盖药之过剂,针之 ...

陶航, ‎黄哗, 1997