चीनी किताबें जो «矜己自饰» से संबंधित हैं
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矜己自饰 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
昔文王承積德之緒,加之以睿聖,三分天下, ^云:『口不道忠信之言為冀,耳不聽五聲之和為聾〇。』間者諸將集會,無乃不道忠起〇。^矜己自飾,常以為西伯復作,乃與諸將議自立為王二。陣聞而說^曰:「^ ^時赤眉入關,東道不通,興乃西歸隗 6 ,〔^〕虛心禮請,而慎 ...
在漢以後的文章中,較常見「自 V 」和「 V 己」並列的例子。例如: ( ^ ? )刻己自責。(漢書'杜周傳) ( 89 〉 X 矜己自飾。(後漢書,鄭典傳) ( ^ )况己自喻,不信群臣。(後漢書,陳元傳) ( 91 〉或以不能而專己自由。(後漢書周榮傳引陳忠上竑) ^ 92 ^寧計生民之命, ...
... 為長史,令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人,咸勸留洛陽。興說更始曰:「陛下起自荊楚,權政未施,〔一〕一朝建號,而山西雄桀爭誅王莽,開關郊 ... 囂矜己自飾,常以為西伯復作,〔一〕乃 與諸將議自立為王。興聞而說囂曰:「春秋傳云:『口不道忠信之言為嚚,耳不聽 ...
融自是有絶囂意,雖尚通使節,不過虛與應酬。囂矜己飾智,自比周父,每欲僭稱王號。河南開封人鄭興,曾為涼州刺史,免官寓居,得囂敬禮,引為祭酒,興因一再諫囂,毋徒自尊。囂意雖不懌,倒也未敢遽違正議,毅然稱王。興已窺悉囂意,特借歸葬父母為名,辭囂東 ...
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Hou Han shu: 90 juan fu zhi 30 juan - 第 5 卷
三天頁一 0 行器矜己自飾圾本、殿本「矜」作「矜」。按:段注熾汶依模石經瀟濡夕改「矜」為「矜」,云伙矛令聲,則以作「矜」為是。然紹輿本「矜」「矜」互見夕前後亦不一致也。三亢頁入行諸侯不期而至者八百人按:汲本、殿本「至」作「會」。|三舌頁日行促為辨裝披 ...
隗囂矜己飾智,每自比西伯,與諸將議欲稱王。鄭興曰:「昔文王三分天下有其二,尚服事殷;武王八百諸侯不謀同會,猶還兵待時;高帝征伐累年,猶以沛公行師。今令德雖明,世無宗周之祚;威略雖振,未有高祖之功;而欲舉未可之事,昭速禍患,無乃不可乎!」囂乃止。
卻說隗囂矜己飾智,每自比西伯,覽班彪之論,心知其是而不能納。乃與諸將議,欲稱王。鄭興曰:「昔文王三分天下有二,尚服事殷。武王八百諸侯,不謀同會,猶還兵待時。高祖征伐累年,猶以沛公行師,今令德雖明,世無宗周之祚,威略雖振,未有高祖之功,而欲舉未 ...
《后汉书,郑范陈贾张列传》: "拜兴为谏议大夫,使安集关西及朔方、凉、益三州,还拜凉州刺史。会天水有反者,攻杀郡守,兴坐免。时赤眉人关,东道不通,兴乃西归隗嚣,嚣虚心礼请,而兴耻为之屈,称疾不起。 II 矜己自饰,常以为西伯复作,乃与诸将议自立为王。
願陛下上師唐、虞,下梵齊、晋,以成屈己從衆之德,以濟 5 臣讓善伋可大司空者,而不以時定,道路流言,成曰『朝廷欲用功臣」,功臣用則人位文歸國而任郤&者,是不私其私,擇人處位也。今公卿 ... 雪矜己自飾,常以爲西伯復作,乃與諸將議自立爲王。興聞而說時 ...
韓非 朔雪寒. 說難第十二凡說之難:非吾知之,有以說之之難也;又非吾辯之,能明吾意之難也;又非吾敢橫失,而能盡之難也。凡說之難,在知所說之心,可以吾說當之。所說出於為名高者也,而說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣。所說出於厚利者也,而說之 ...
