चीनी किताबें जो «竞今疏古» से संबंधित हैं
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亦因此,五經之典範意義囑於理論之真實,存在竹彥印所建構的理想國度,跨出這理想國度,文人是無法自外於詰古不透明的、含混的宿而 ... 競今疏古'風未氣衰也。彥和在討論當時文士學習模仿的對象時,提出「競今疏占」的普遍原則,實動搖五經之典範意義。
牟世金. 形势就不同了:暨楚之骚文,矩式周人;汉之賦颂,影写楚世;魏之篇制,顾慕汉风;晋之辞章,瞻望魏采。榷而论之,则黄唐淳而质,虞夏质而辨,商周丽而雅,楚汉侈而艳,魏晋浅而绮,宋初讹而新。从质及讹,弥近弥澹。何则?竞今疏古,风末气衰也。这段话看来 ...
竞今疏古一竞今,争着模仿今人之作。疏古,疏忽于借鉴古人之作。钟嵘《诗品序》也曾指出: "次有轻薄之徒,笑曹、刘之古拙,谓鲍照義皇上人,谢眺今古独步。而师鲍照,终不及'8 中市朝满, ;学谢眺,劣得'黄鸟度青枝,。徒自弃于高明,无涉于文流矣。, ...
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龍宇純先生七秩晉五壽慶論文集 - 第 586 页
競今」,即趨今(「競」指追逐〉,「今」對古而言。「擯古競今」,即棄古趨今,也就是〈通變篇:所說的:「競今疏古。」「危側趣詭」的「危側」,本指險峻傾斜,這裡形容趨新逐異者所行險邪傾側。「趣詭」,即追逐詭異。所以好務「新奇」之體,便擯棄陳法,競尙新格,砌辭險僻, ...
龍宇純先生七秩晉五壽慶論文集編輯委員會, 2002
而其特征是丧失了上古文学原来具有的"序志述时其揆一'也"的传统,这传统是要求通过文艺作品真实反映现实^ 1 时)和抒发思想感情(序志) ^。总'的说来,刘勰是以复古的精神来批判宋初齐梁唯美的形式主义和消极浪漫主义的文学思潮的。"竞今疏古" , .
但宗派既成,沿流口久,又不免劉娜說的「驅觀獸於偏解,羚激乎一致」,「競今疏古,風味氣衰」。於是乎從朱子起又有了復古論。這回復古的理論到了明代實現,所謂「文必秦漢,詩必盛唐」;但也造成了一種新風氣。文到六朝成為專科之學。范噬作《後漢書》,創立〈 ...
競今疏古重視現代而輕視古代。繼往開來繼承前人事業,並為後人開創新局。繼踵而至形容接連不斷地到來。也說接踵而至。耀武揚威形容誇張地炫耀以顯示威風。蘆荻吐白形容秋景。蘇海韓潮比喻文章豪放、有氣勢。觸目皆是形容非常多。觸目驚心形容 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 11 页
唐律上對同居親之定義,約莫可分成兩種。其一,同居者不侷限是否為大功以上親,於禮有服抑或無服,亦不問戶籍是否異同,只要構成了同財共居之事實,即屬同居親之範疇。《唐律,名例律》卷六「同居相為隱」條(總 46 條)疏議曰:同居,謂同財共居,不限籍之同 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 實闕。「言文采著明也」下,閩、監、毛本衍「二字。元本「彊」,元本同,閩、監、毛本改「强」。下「彊梁」同。雪聦本,古「 58 ?』、『强』通。」在張勉而巳矣』,師古曰:『^音其兩反。』此當從校:「按『强勉』猶『彊勉』也。^ ? ^ ^『事「勉彊」,單疏本、 ...
至於裴子野,乃是當時京師「古體派」的領袖,在蕭綱立為太子前一年已卒,《梁書》卷三十〈裴子野傳〉云:子野與沛國劉顯、南陽劉之遴、陳郡殷芸、陳留阮孝緒、吳郡顧協、京兆韋棱,皆博極群書,深相賞好,顯尤推重之。時吳平侯蕭勱、范陽張纘,每討論墳籍,咸折 ...
