"经纬天地" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 经纬天地 का उच्चारण

经	纬	天	地
jīng	wěi	tiān	dì

चीनी में 经纬天地 का क्या अर्थ होता है?

Jingwei दुनिया

经纬天地

"अक्षांश और देशांतर" शांग शांग युद्ध नाटक की चीन की संस्कृति का वर्णन है, जो देर से किंग राजवंश से युद्ध की जीत के लिए समय है। यह नाटक प्रसिद्ध लेखक झोउ डैक्सिन के उपन्यास 'ट्वेंटिएथ' पर आधारित है, यह नाटक कमजोर से मजबूत विकास प्रक्रिया के मुकाबले तुसारा कार्यशाला "अभी भी शुभ" को बताता है। यह एक शानदार युग की पृष्ठभूमि होगी और जीवन के उतार-चढ़ाव की उतार-चढ़ाव होगी, जिसमें एक शानदार महाकाव्य चित्र दिखाया जाएगा। 27 मार्च 200 9 को बीजिंग हुएरौ में आधिकारिक तौर पर बूट खेलने, जो 4 महीने तक चले, शूटिंग कार्यों के 56 सेटों की अंतिम समाप्ति 18 अगस्त 2010 को 49 एपिसोड के लिए सीसीटीवी -8 प्रीमियर में। ...

《经纬天地》是一部描写中国豫商文化的商战年代大戏，时间跨度从清代末年到抗战胜利。本剧根据著名作家周大新的长篇小说《第二十幕》改编而成，本剧讲述了柞绸作坊“尚吉利”由弱到强的发展过程。剧中将恢宏的时代背景和人物起伏跌宕的人生际遇相互结合，展示了一部波澜壮阔的史诗画卷。 本剧于2009年3月27日在北京怀柔正式开机，历时4个月，最终完成了56集的拍摄任务。2010年8月18日在CCTV-8首播时为49集。...

चीनीशब्दकोश में 经纬天地 की परिभाषा

Jingwei विश्व कानून के रूप में दुनिया को संदर्भित करता है। उस व्यावसायिक दुनिया के बाद, शासन राज्य यह असाधारण राजनीतिक प्रतिभा का भी वर्णन करता है।

经纬天地 本指以天地为法度。后谓经营天下，治理国政。亦形容政治才识卓越不凡。

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चीनी किताबें जो «经纬天地» से संबंधित हैं

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西方互文性理论对中国的影响

《左传∙昭公二十八年》亦云:“经纬天地曰文。”《礼记∙乐记》:“五色成文而不乱。”明王世贞《艺苑卮言》:“'物相杂故曰文',文须五色错综,乃成华采;须经纬就绪,乃成条理。”由此可见,“文”并不是杂乱无章的,而是有一定的规律可循。天地之间,万物有条理而不紊乱者 ...

赵渭绒, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

谥法研究/中国传统文化研究丛书 - 第 290 页

23 文(上)厶经纬天地曰文(《正义^谥法解》)孔晃:成其道。苏洵,《国语》单子曰, "经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。"晋大夫亦云,见"明"注。《经世大典,君谥》:《春秋左氏传》曰,经纬天地曰文。《续通志》,经纬天地,周文公是也。 厶道德博闻曰文(《正义, 朱右 ...

汪受宽, 1995

宗敎學通論新編 - 第 2 卷 - 第 684 页

自然天地本身无所谓"文" ,。文"乃经纬天地的结果。所谓。经纬" ,应是人类改变自然的质野状态,赋予它以新的意义、秩序和形制的 "明"。于是,所渭"文明 一种"创造性活动"。有经纬天地之文,乃可以有"照临四方"之 684'第三编宗教与文化.

呂大吉, 1998

《说文》汉字体系与中国上古史 - 第 256 页

这样, "有文章"就由指称万物春生时生机蓬勃、焕发光明之义发展到指称尧效法自然的生机,即经纬天地之道,慈惠爱民,如日月之焕然成章这样的意义。正如《左传,昭公二十八年〉服注所云: "德能经纬、顺从天地之道,故曰文。"《书'尧典〉马注: "经纬天地谓之 ...

宋永培, ‎臧克和, 1996

朱谦之文集 - 第 73 页

在断定忠、孝融合一致之理论的说明以后,接着即从天地自然之道说明忠与孝之观念:夫君臣之义,天地之大义也;父子之亲,天下之至恩也。义之大者与恩之至者,并立天地之间,浙溃积累,治决人心,久远而不变,此帝王所以经纬天地、纲纪亿兆之大资也。

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 2 卷 - 第 735 页

昭公二十八年《左传〉"经纬天地曰文" ,上文单襄公亦以十一德经纬天地为文,则不但人生中一切德行修养曰"文" ,整个人格之无哏发展亦曰"文"。 0 〈诗,江汉〉"吿于文人" ,传"文人,文德之人也。"又"允文文王" ,《笺〉"信有文德哉文王也。"并碗切。而《诗'皇矣〉"比 ...

费振刚, ‎温儒敏, 1998

来之文录 - 第 25 页

惠,文之慈也。让,文之材也。此十一者,夫子皆有焉。天六地五,数之常也,经之以天,纬之以地,经纬不夷,天之象也. ... ... ' "据此,则文之涵义,无所不包,凡人生中一切德行修养,统可称之曰"文"。昭公二十八年《左传》"经纬天地曰文" ,上文单襄公亦以十一德经纬 ...

季镇淮, 1992

Wen jing mi fu lun jiao zhu - 第 544 页

亦可云:含吐阴阳,经纬天地 1 ,疏填山川,照临日月〔 2 〕,感会风云〔 3 〕,鼓动雷电"〕,合德乾坤〔 5 〕,齐明日月〔 6 〕,重纽地维,更辟天象,陶铸生灵〔 7 〕,弹压山川〔 8 〕,织成宇宙^ ,万神协赞〔 1 。〕,万物归往" 1 〕。〔 1 〕《国语》《周语》: "单襄公曰: '经之以天,纬之以 ...

王利器, ‎K−ukai, 1983

段玉裁评传 - 第 71 页

释"比于文王"曰"经纬天地曰文" ,毛传本之,谓比于古者经纬天地文德之王也。如成王不敢康,非成王康王。笺云"必比于文王者,德以圣人为匹" ,是郑笺虽作"维此王季" ,而"比于文王"亦非,以父同子,言之不顺也。惟《乐记》注云"言文王之德皆能如此" ,而不引" ...

董莲池, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2006

儒家道德的重建 - 第 144 页

作为理想人格的外在体现,外王过程不仅体现于经世活动,而且以经纬天地的形式展开,苟子便指出: "经纬天地而材官万物,制割大理而宇宙里(理)矣, ...夫是之为大人。" ┱饫锏? "大人"是指理想的人格形态、经纬天地等等,则是对自然的作用。在此,理想人格 ...

王钧林, ‎刘示范, 2001

«经纬天地» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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