"惊愚骇俗" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 惊愚骇俗 का उच्चारण

惊	愚	骇	俗
jīng	yú	hài	sú

चीनी में 惊愚骇俗 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 惊愚骇俗 की परिभाषा

प्रारंभिक रूप से अज्ञानी और अशिष्ट को झटका।

惊愚骇俗 使愚昧鄙俗之人感到震惊。

का अनुवाद 惊愚骇俗

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चीनी किताबें जो «惊愚骇俗» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 惊愚骇俗 का उपयोग पता करें। 惊愚骇俗 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

汉语成语考释词典 - 第 564 页

马钰《满庭芳(其九三)》〔《全金元词》 288 下栏〉:觉从前为作,尽是刀枪,唬得心惊胆颉... ...人问著,觉浑身汗流,失措 ... 骇俗〕,愚( ^ ) :无知的人。宋.梅尧臣《宛陵文集'五-庙子湾辞》:穹鱼大龟非尔俦,奚必区区此汴沟,惊愚骇俗得肴羞,去就当决何迟留。惊涛該浪】 ...

刘洁修, 1989

唐宋骈文史 - 第 131 页

抚嫠讳以增摧,阖孀闺而永恸。草荄土梗,旁助酸辛;高鸟深鱼,遥添怨咽。呜呼!精神何往,形气安归?苟才能有所未伸,勋庸有所未极;则其强气,宜有异闻。玉骨化于钟山,秋柏实于裘氏。惊愚骇俗,伫有闻焉。呜呼!姜氏怀安之规,既闻之矣;毕万名数之庆,可称也哉!

于景祥, 1991

樊南文集 - 第 1 卷

驚愚駭俗,佇有聞 W 。嗚呼;淒 f 懷安之規,既聞之 W : W 俾 ... 良揆縷餾紳埤稜有遺經,匣藏傳劍, $旦見。積茲餘慶,必有揚名。愚方遁跡丘園, ... 倒底日:窺呂子街寧當久尹者邪 + 」途典之婚。幸冶長之無罪。昔公愛女,今愚病妻。內勤肝肺,外揮血淚。得忡尼三 ...

李商隱, ‎馮浩, ‎錢振倫, 1988

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5631 页

草荄土梗,旁助酸辛。高鸟深鱼,遥添怨咽。呜呼!精神何往,形气安归?苟才能有所未伸,勋庸有所未极,则其强气,宜有异闻。玉骨化于钟山,揪柏实于裘氏。惊愚骇俗,佇有闻焉。呜呼!姜氏怀安之规,既闻之矣;毕万名数之庆,可称也哉!箧有遗经,匣藏传剑,积兹余庆 ...

王利器, 1996

全唐文新編 - 第 14 卷 - 第 12 页

... 幸冶長之無罪,昔公愛女,今愚病妻,內動矣,畢萬名數之慶,可稱也哉,篋有遺經,匣藏傳劍,積茲餘慶,必有揚名,愚方遁跡丘園,游心 ... 未極,則其強氣,宜有異聞,玉骨化於鍾山,楸柏實於裘氏,驚愚駭俗,佇有聞焉,嗚呼,姜氏懷安之規,既聞之孀閨而永慟,草荄土梗, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

中国孝文化漫谈 - 第 183 页

革荄土梗,帝助珐辛;高鸟深鱼,遥添怨咽。呜呼!精神何往,形气安归,苟才能有所未伸,肋庸有所未报,則其强气,宜有异闻。玉骨化于终山,楸柏实于衮氏,惊愚骇俗,佇有闻馬!呜呼!姜氏怀安之规既闻之矣,毕万名数之庆可称也哉! ^有遣经,匣藏传剑,积兹余庆,必有 ...

宁业高, ‎宁业泉, ‎宁业龙, 1995

Yan shi - 第 123 页

或居旅舍,或寄尼庵,总有一二惊愚骇俗的事,才肯离此他去。其中有一段道:清初定鼎,盗賊尚未尽灭。有解役赍银鞘数千两,迳解济南。银鞘系以植木为夹,每夹嵌宝银二锭,凡百两,上标官封,至为坚重。薄暮行至岔道,将投旅馆宿,方入门,门外遇一客,着红绡头, ...

华言实, 2002

淸宮秘闻 - 第 5 卷 - 第 2698 页

或居旅舍,或寄尼魔,总有一二惊愚骇俗的事,才肯离此他去。其中有一段道,清初定鼎,盗贼尚未尽灭。有解役费银鞘教千两,径解济南。银鞘系以桓木为央,每夹铁宝银二锭,凡百两,上标官封,至为坚重。薄基行至全道,将投旅馆宿,方入门,门外近一客,着红捎头, ...

孙希涛, 2001

清代三百年艶史 - 第 1 卷 - 第 260 页

总有一二惊愚骇俗的事,才肯离此他去。其中有一段道,淸初定鼎,盗贼尚未尽灭,有解役赍银鞘数千两,迳解济南。银鞘系以檀木为夹,每夹嵌宝银二锭,凡百两,上标官封,至为坚重。薄暮行至坌道,将投旅馆宿,方入门,门外遇一客,着红绡头,状狞恶可怖,顾视久之, ...

费只园, 1993

淞隱漫錄:

生覺肌膚之滑,脂澤之芳,為生平所未經,不覺心大動,遂與繾綣。天明生起,翁已候於門外,笑問生曰:「昨夕之眠樂乎?」生紅暈於頰,忸怩不能答。翁曰:「飲食男女,人之大欲存焉。古聖賢亦惟克循其分耳,從未過為高行,以驚世而駭俗。苟必力為強制,大拂乎人情, ...

王韜, ‎朔雪寒, 2014