चीनी किताबें जो «抗志» से संबंधित हैं
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抗志 का उपयोग पता करें।
抗志 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
概\文昭聖明喜龍齋殿觀書兼侍間燕且承賜文嘉勞無任感服體賦詩一首林以打下情 _ 無為邏王化虛靜契天心神情既昭期外議安能=素黎前墓言然規嘉退思自知要轉米仍鉤深古忘儀濕好善喻球藤真觀會聚理抗志珍亦哈附仰周撒息貫古人爵巴莫益天貴誰能 ...
文王曰:“愿闻其道!”太公曰:“夫六贼者:一曰,臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德。二曰,民有不事农桑,任气游侠(3),犯历(4)法禁,不从吏教者,伤王之化。三曰,臣有结朋党(5),蔽(6)贤智,鄣(7),王明者,伤王之权。四曰,士有抗志(8)高节,以为气势,外交诸侯(9), ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 324 页
二、隱逸詩界說大凡稱美隱逸行為,歌詠隱士幽居生活,抒發棲隱山林之志的作品,均可歸類於「隱逸詩」。 ... 早在《詩經》中,已經出現宛如表達隱逸之志的作品,如〈衛風‧考槃〉、〈陳風‧衡門〉即是,不過,其作者無考,且是否真屬表現隱逸 ... 抗志山棲,遊心海左。
《東都事略》載种古 8「少慕從祖放為人,不事科舉,父世衡欲乞蔭補官,詁(古)辭以推諸弟,杜門讀書,時號『小隱居』」。9 這就是說种放對於种古仍有影響,他既不去考科舉,也不受恩蔭,「抗志不仕」。10 不過 按照《涑水記聞》所載,他隱居之後「既而人莫之省」,11 ...
屈己以富贵,不若抗志以贫贱。——《孔丛子∙抗志》以委屈自己为代价去获得金钱和地位,不如抱着崇高的志向而过贫穷低贱的生活。不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。——《孔丛子∙公仪》没有去掠夺别人的财货,可以算是富有;不在别人面前屈辱地活着,可以 ...
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 197 页
疑斯舉矣』跟《孔叢子 A 抗志》的『疑之則舉』,『疑』都是『驚疑』之意。」28 顏世鉉先生贊同陳劍先生讀《論語 A 鄉黨》末章「色斯舉矣」之「色」為「疑」、訓為「驚疑」的意見。29 今按,陳劍先生據傳抄古文和出土古文字材料讀《論語 A 鄉黨》末章「色斯舉矣」之「色」 ...
陳鐵君. 」′几万五一〈屾口 m I 一〈,剛直。圃抗直。@高尚的。圜抗志。 ... 刷〕抆抆淏。不夾 ˊ 又一〔) (叭一」動用手捧束斗 ˊ "西。圃杯飲 o 一捧土,形容很少。杯土夫二〉 Eˊ 〉【手部】一一一一一一一一田一抆四書一抖抗抆杯扶 口 x `扣〝^工天攙扶老人.
笑談絕時流,抗志懷經綸。民瘼亦孔多,雖能為酸辛。我皇實仁聖,唐虞豈難臻。勗我行所願,伊周爾何人?詩中表達甥舅二人久別重逢的喜悅及百遼遜對其舅經綸之材能的欽佩,同時也透露了這位年輕詩人本身的經國壯志。顯然百遼遜與其舅父的親密關係 ...
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不只是奇蹟-10位抗癌勇士的身心靈療癒與重生:
二OO六年十一月開始,憶羚接下賽斯家族嘉義分會的志工,在不斷接電話、告訴學員新時代理念的同時,憶羚對「你創造你的實相」堅信得更踏實。然而,志鴻並不喜歡憶羚的轉變,他覺得憶羚進入賽斯家族這個「爛團體」後,人也越來越爛,不再對家庭想方設法, ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 134 页
但我認爲你志節高尙有餘,對時勢的認識則或有不足之處。」三以上數句意謂:何進派黃忠勸告申屠蟠:「先前大將軍府剛建立時,我對先生有種種特殊的禮遇。二抗志:高尙其志。案和手杖,供老年人平常靠身和走路時使用,故古代以賜几杖爲敬老之禮。大將軍 ...
