चीनी किताबें जो «愧心» से संबंधित हैं
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愧心 का उपयोग पता करें।
愧心 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
於此人所生哀愍心。迦葉。是名沙門旃陀羅。迦葉。如旃陀羅以愧恥心持所用器從他乞食。迦葉。如是沙門旃陀羅。以愧恥心入於房舍。及至他家。或到眾中。亦以愧心至於佛所。亦以愧心禮如來塔。亦以愧心去來屈伸。亦以愧心行住坐臥。一切所行皆有愧 ...
如是沙門旃陀羅,常無慈心,至施主家行不善心,所求得已,生貴重心,從施主家受利養已,不教施主佛法毗尼,為利養故,親近在家, ... 如是沙門旃陀羅,以愧恥心,入於房舍,及至他家,或到眾中,亦以愧心至於佛所,亦以愧心禮如來塔,亦以愧心去來屈伸,亦以愧心 ...
此時他若裸體逃出,尚有一線生機,但因為有帆愧心,他覺得裸體示人特別差愧,結果寧可被火活活燒死了。以此心念,他死後立即轉生天界,數萬年中獲得天王的果位,到了人間也成為轉輪王。可見,知帆有愧的功德非常大。然而,現在的社會不是這樣。
華智（巴珠）仁波切 原著, 索達吉堪布仁波切 漢譯及講解, 2015
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《百法明門論》輯選: 視讀經典(三) - 第 83 页
所以,「慚愧」二字本意是「心」,指人原本純淨的心,喜歡向著善;不小心做壞事時,會不好意思,是向善離惡之心、恥於作惡之心。 ... 慚自愧他。「慚心所」恥於作惡,是源於自覺;而「愧心所」恥於作惡,是源於他力,源於外在輿論的力量。有一群人到果園,因為太餓了, ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見拓, 2013
李新宇 Esphere Media(美国艾思传媒). 力量,这个民族就真的一点希望也没有了。虽然这不怪谁,老化自有老化的道理,然而,真正的文学家却不应该以此为理由原谅自己的衰老,不应该因此就放任自己衰老,而应该具有抵抗这衰老的意识,有抵抗这使人衰老 ...
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
且戒律中也明確規定:耕地屬於輕罪,若在耕地之前念一些儀軌,心裡作意如來教言,以帆愧心去做,罪業能夠得以清淨。佛但另一方面,假如明明知道這種行為犯戒,自己也有條件不這麼做,但為了打發時間而群地耕種,不事聞繫思修行,以輕毀心去觸犯學處, ...
匕憤恕,生氣: @面有慍色 55 相似字:怒。阼^ ^愧愧心部十畫心部隗色 IV 因為自己有缺點或錯誤而感到難為情:睡羞愧、慚愧。羞愧的臉色。 I !他做錯事,居然毫無愧色。^卩 11 ^ ^俨俨心部 I1 ^ '伴伴#十畫^因寒冷或害怕而發抖: ...
Yue-ying Su, De-xiu Qiu, 2005
樹莖有愧不放逸,樹枝正直誓堅定,樹葉知恩為利他,樹花信心發放施,樹果安樂及聲譽,此等缺一不可也。 ... 而樹枝挺直才有利於樹木生長,所以我們也應該正直公平且需要有悼和愧心;有了愧心還需不放逸而行;除此之外,正直之士還需當面與背後之行為 ...
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新世紀宗敎硏究 - 第 7 卷，第 3 期 - 第 117 页
對於解釋「懺悔」所必須生起的「慚」、「愧」二心,在此慊法中,分別出三組解釋,第一組:「慚」謂為「自能懺悔,滅諸怨愁」(頁 398〉,「 ... 中所謂的「懺悔」,嚴格說來,並不是「後悔」, "也不是指向唯識學說的「悔心所」(或惡作心所) ,而是相似於「慚心所」與「愧心所」。
