चीनी में 老氏 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 老氏 की परिभाषा
बूढ़े आदमी 1. बूढ़े आदमी को संदर्भित करता है 2 पुराने लाई बच्चे को संदर्भित करता है। पौराणिक कथा यह है कि वसंत और शरद ऋतु चू लिंग ची मंगेश यांग में स्व-खेती और भोजन में रहना। चू वांग ने अपने आधिकारिक ओ को बुलाया। "कोट्स जीवनी" खंड पी "महिलाओं की जीवनी" खंड II देखें। 老氏 1.指老子。
2.指老莱子。相传为春秋末年楚隐士。居于蒙山之阳o自耕而食。楚王召其出仕o不就。见《高士传》卷上p《列女传》卷二。
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चीनी किताबें जो «老氏» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
老氏 का उपयोग पता करें।
老氏 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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晁氏叢書 - 第 1-14 卷 - 第 17 页
晁貽端. 1^一 1、- &一 17/ 1 .恃—學樓 ^司之朝. ! .者孔子 I ^ ^安而亡 3 ?有然而然非自然也果相資&用否邪自西晉来有老 12 論何其不思,邪恭無得於易而顿於 8 然雖逍亦是法也易有消息屈申士! !齿侮吝危可亩與民同患至曲而不遺渐世之是務也老氏至極 ...
2
Xing li da quan shu: 70 juan - 第 4 卷
一不以智治國國之福孟子自智之實知斯三者弗」一去是也又開闊之行水行所無事一其為教大與多隱伏退縮不肯光明正大做得去吾道大公至正以天下公道大義行之故其法度森然明以示人雖然三代以前人忠厚馬實必不一如老氏所說老氏衰世之書也其流必 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
16徐氏認為「原」這類文體肇始於韓愈,其實不然,因劉安《淮南子》即以〈原道訓〉首篇,劉勰《文心雕龍》第一篇也叫〈原道〉;不過說「原」體在於溯原本始,致用當今則 ... 首段標明仁義道德之意涵,以為儒家所謂道德者,實合仁與義而言之,非如老氏之去仁與義。
哉复我^赏八釙泉為^ ? ^之疫碘遠梯之井老氏赤先尺^本^哚^ .令之桎原遣 1 ? ^異此輿^義其原^文之動贵剛 6 使而姜之以中老氏亦容夂务々八之^玟就之以大此與夂王遣其宗也札斗祖述文^ ^氏 5 ^ 1 義之敖老《亦^尺下? 5 道德之化此瘀札 1 其權&此 5 一 ...
而老氏之學始于周末,盛於漢,迨晉而哀矣。老氏衰而佛氏之學出焉。佛氏始于梁達摩,盛于唐,至今而衰矣。」《陸九淵集》卷三十五,〈語錄下〉,頁 473。又因為佛學與老學雖說在義理方向和理論境界有所差異,然而,在面對社會的義務觀上—佛老皆持「遠離 ...
牧牛' ,老氏吉'抱一' ,孟子吉。求放心'。皆一般,何缘不同芦节就问日; "莫是无达理? "日: "无理煞害事"。(《语类》卷一百二 t 六)这就是说虽然儒埋"实"而佛老之理"空"。但释氏之"牧"、老氏之"虚"。盂氏之"诚"作为一种修养工夫,在修养方法上是可以相通一洋的 ...
或日,子之道信善矣,借老氏主退让,赫氏主竞争,二氏之说,容有不克一致者。语云,冰炭不同炉,二氏得无类此耶?日非也。二氏固未为冰炭,且所持之道实一而二、二而一也。吾子殆未之深思也。夫老氏处春秋之际,学战之时,邪说诚言,震荡人民耳鼓。淫思巧智 ...
南开大学 (Tianjin, China), 1979
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 135 页
雖然船山視橫渠思想為對治釋老的正學,但在熊十力看來,橫渠雖得覃思踐履於儒,但在其為學歷程中,卻曾遍訪道釋之書,其出入道 ... 但在殊多論述中,又難免有祖述老氏之處,例如《橫渠易說》釋〈乾〉九五中有「谷神能象其聲而應之」一語,「谷神」一詞即原出《 ...
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 203 页
據此,他也不會在意郭店楚簡《老子》的出土,因不論那是最早的版本或是縮簡本,都無助於神秘主義的新發現,自可存而不論。若以未用新材料相責,實知其一而不知其二。老氏玄言的神秘色彩顯而易見,歐美論師信以老莊為道教之先驅,一脈相承中國本土的 ...
道教本自黃帝,至老君。祖述其言,故稱為黃老之學。戰國時,圉寇蒙莊之徒,著書咸以黃老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書曰:「谷神不死,是為玄牝。玄牝之門,是為天地根。綿綿若存,用之不勤。」此章黃帝之言,而存五千之內,則老氏所書同出已明矣。其後學 ...
«老氏» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
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周恩来与道家文化:把政治管理当作一门精湛的艺术
周恩来在解释孔、老哲学产生的原因和用意时说：“且孔氏亦值是时，尼山设教，倡仁义之说，秉先王之法，学者风从，几移完域。老氏际此，其不入于孔者几希。然老氏固 ... «新华网, जून 15»
道大无外
清儒陈澧就说：“魏晋以后，以老氏之说傅合于儒者；唐宋以后，以释氏之说傅合于儒者。呜呼，安知后世无以回回、欧罗巴之说傅合于儒者乎？”陈氏所说的“傅合”，接近后 ... «南方周末, मार्च 15»
佛山土著居民原有四大古姓唐朝时"鸡"姓最兴盛
田、布、老三个姓氏至今仍然在佛山广为流传，但是鸡姓从清朝以后逐渐冷清。 ... 户籍人口中，目前仅有3人姓鸡，田氏则有1805人，老氏共有2045人，布氏共有547人。 «人民网, सितंबर 14»
佛山版百家姓最爱跑流动人口李姓拔头筹
田、布、老三个姓氏至今仍然在佛山广为流传，但是鸡姓从清朝以后逐渐冷清。 ... 户籍人口中，目前仅有3人姓鸡，田氏则有1805人，老氏共有2045人，布氏共有547人。 «人民网广东视窗, सितंबर 14»
太虚大师：佛法可以对治中国人的八种通病
孔氏书之太极既系指阴阳未分明时之混沌气象，而老氏书之自然亦惟窈冥恍惚之是称。因此中国人于一切心境，皆以不解解不了了之混沌恍惚为第一义谛；循是以学佛， ... «凤凰网, जुलाई 14»
破解岳飞“天书”
老氏和其光，蘧（qú）瑗（yuàn ）贵可怀。”出自三国时魏国繁钦的《杂诗》。 但是，本人对“岳飞墨宝”的鉴定却并不敢苟同。撇开行款、形式不论，仅就书体风格来看，就与 ... «人民网, अक्टूबर 11»
“为学日益,为道日损”是什么含义
今人朱谦之《老子校释》则将这里的学限定为学礼,范围更小,朱氏并引《庄子·知北遊》“礼者,道之华而乱之首也。故曰为 .... 叶大庆说:“观此一章,老氏之言思过半矣。盖老氏 ... «人民日报, मई 08»
