चीनी किताबें जो «乐嬉嬉» से संबंधित हैं
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系騎竹馬隨著時光的流逝,人總是會長大,有時觀看著友人或是自己兒孫騎竹馬時,童年歡樂的回憶便會湧上心頭,引起內心的感懷。像白居易的〈觀兒戲〉一詩:髫齔七八歲,绮紈三四兒。弄塵復鬥草,盡日樂嬉嬉。堂上長年客,赞間新有絲。一看竹馬戲,每憶童騃 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
... 到郊外采药,插艾门上,以解溽暑毒疫,衍成定俗。在收获之余,往往举行比赛,以对仗形式互报花名、草名,多者为赢,兼具植物知识、文学知识之妙趣。儿童则以叶柄相勾,捏住相拽,断者为输,再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗写道:“弄尘或斗草,尽日乐嬉嬉。
尽日乐嬉嬉"、"一看竹马戏,每忆童骏时"的诗句。由此看来,那扁平鼻子的"爸爸"肖像虽在宫格二的家中只曾挂过一时,但是喜爱儿童这种天性却在普天之下的父母心申长久永存。让我们为人类天性的不灭,更为全世界儿童的幸福祈祷和平吧。但愿受过征战 ...
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 460 页
人生易老,遇太平、且樂嬉嬉。莫待解,朱顏頓覺,年來不似當時。(錄自日本明治四十一年縮印本)十四畫漢宮詞即【漢宮春】。[明]陳逅詞名【漢宮詞】,見《省庵漫稿》卷四。天山春老,有孤雛腐鼠,嘯雨啼煙。投筆何人去也,指點鈴鍵。高秋幕府,幾回青眼相看。
後泛指宮殿、朝廷。 0 九陌. ,漢長安城中有八街、九陌。後來泛指都城大路。駱賓王〈帝京篇〉:「三條九陌麗城隈,萬戶千門年且開。」 0 鬥草:南朝梁宗懍《荆楚歲時記》:「五月五日,四民並踏百草,又有鬥百草之戲。」白居易〈觀兒詩〉:「弄塵鬥百草,盡日樂嬉嬉。
... 即在春、夏之交的清明到端午之间。斗草游戏形成之初,大约是不分性别、年龄,人人喜爱的,但在日后的发展中,自然形成了以妇女、儿童为主要参加者的局面。有大量的文字记述可以证明。比如:白居易《观儿戏》诗: "抚尘复斗草,尽日乐嬉嬉。"宋人吴文英( ...
白居易也在《观儿戏》诗中写过"弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉"的诗句。历史上曾出现了两种斗草形式。一种是大家采到花草后聚在一起,一人报出自己的草名,其他人也要以自己手中的草来对答。当一个人报出的草名其他人都对答不上时,这个人就赢了。
五月五日,谓之浴兰令节。荆楚人并踏百草,又有斗百草之戏。。(事物纪原)在引用这段话时,还说,。竞采百药,谓百药以辑除毒气,故世有斗草之戏广意思已很明了。风俗一经形成,便久演不衰,历代文人题咏斗草者不计其数。白居易"抚尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
陈友琴 教天《觀^戲》詩云:「齠齔七八歲,綺紈三四兒。弄麈復弄章,盡日樂嬉嬉。堂上長年客,鬚迻樂天風趣妙香室叢話四則張培仁丁濂亭文集》木刻木)則益固以請,旣卒不狻辭,乃爲記之如此。武昌張格釗書。〔卷八)茲游之樂,不可以無述也。主人旣屬黄沛皆 ...
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端午节有趣的开运、祈福习俗
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。” 其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、 ... «中国经济网, जून 14»
【新闻浮世绘】端午节习俗
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。” 吃粽子. “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。 «新华网, जून 12»
系五色丝喝雄黄酒
香菱听了，红了脸，忙要起身拧他。” 儿童更爱“武斗”，以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗说：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。” 文明看他国. «大洋网, जून 12»
端午节斗草之戏:武斗玩拔根文斗对花名
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“ ... «东方网, मई 11»
潘教授：“端午节”怎样增福运？
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。” 《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“ ... «中国经济网, जून 10»
中国民协副主席罗杨：怎样过好端午节？
比如斗百草：白居易有诗：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉”，反映了斗草游戏的喜庆气氛；回娘家等：端午又称“女儿节”，包括把小闺女打扮漂亮和已嫁之女回娘家吃粽子，突出 ... «人民日报, जून 08»
