"礼禁" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 礼禁 का उच्चारण

礼	禁
lǐ	jīn

चीनी में 礼禁 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 礼禁 की परिभाषा

शिष्टाचार का मतलब शिष्टाचार और निषेध है।

礼禁 谓礼仪与禁制。

का अनुवाद 礼禁

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इस अनुभाग में प्रस्तुत चीनी इस अनुभाग में प्रस्तुत 礼禁 अनुवाद स्वचालित सांख्यिकीय अनुवाद के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं; जहां आवश्यक अनुवाद इकाई चीनी में «礼禁» शब्द है।

• चीनी: 礼禁
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: prohibición de regalo
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Gift ban
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: उपहार प्रतिबंध
• अनुवादक चीनी - अरबी: حظر هدية
• अनुवादक चीनी - रूसी: Подарок запрет
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: proibição de presente
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: উপহার নিষেধাজ্ঞা
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: interdiction de cadeau
• अनुवादक चीनी - मलय: larangan hadiah
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Geschenk- Verbot
• अनुवादक चीनी - जापानी: ギフト禁止
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 선물 금지
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Gift ban
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: ban quà tặng
• अनुवादक चीनी - तमिल: பரிசு தடை
• अनुवादक चीनी - मराठी: गिफ्ट बंदी
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Hediye yasağı
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: divieto regalo
• अनुवादक चीनी - पोलिश: zakaz prezent
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: подарунок заборона
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: cadou ban
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: απαγόρευση δώρων
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Gift verbod
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: gåva förbud
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Gift forbud

चीनी किताबें जो «礼禁» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 礼禁 का उपयोग पता करें। 礼禁 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常

五常 胡迎建 Esphere Media(美国艾思传媒). 的表现,是借以表达敬意的一种方式,不必拘泥字义。今日这些敬词是否仍用,视场合是否需要而定,如与有古文基础的学者交往,则不妨用一些,但一般情况下,也就不必要了。重要的是,日常交往中,言谈举止所 ...

胡迎建, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

礼之道：中华礼义之学的重建:

翟玉忠. 傅玄撰。”并称:“杂者,兼儒、墨之道,通众家之意,以见王者之化,无所不冠者也。古者司史历记前言往行,祸福存亡之道。然则杂者,盖出史官之职也。放者为之,不求其本,材少而多学,言非而博,是以杂错漫羡而无所指归。”那么《傅子》真是杂家吗?也不是 ...

翟玉忠, 2015

儀禮注疏(嘉禮上):

一五一 「有悅」,「悅」,輝 o 艇、厝糟禮賓用體,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。設洗于昨階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,龐在洗西,南肆。榮,屋翼。[疏吉設洗」至「南肆」。 0 注「榮屋翼」。 0 釋日:云「南北 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

史记·第五辑:

孔子卒後至於今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?'意在斯乎! ... 是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正, ... 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”壶遂曰:“ ...

司马迁, 2015

史记鉴赏（中华古文化经典丛书）:

是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意《易》以道化,《在秋》以道义。拨乱世反之正,是近于《看秋》。《春秋》文成数万, ... 夫礼禁来然之前,法施已然之后二法之所为用者易见而礼之所为禁者难知唧〕。”壶遂日二“孔子之时,上无明君,下不得任用故 ...

盛庆斌, 2013

傳世藏書: 礼记正义 - 第 845 页

〇正义曰:此一经明礼之所用,各有所主,又明旧礼不可不用之意。但自此以下,上承孔子曰"此之谓也" ,以后则是记者广明安上治民之义,非复孔子之言也。〇"夫礼,禁乱之所由生"者,由,从也。礼禁乱之所从生,乱生之处,则豫禁之。若深宫固门,阍寺守之。

陈金生, 1995

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

故《日秋》日礼义之大宗也。夫礼禁来然之前,法施已然之后,法之所为用日易见,而礼之所为禁日难知。”壶遂日二“孔子之时,上无明日下不得任用,故作《日秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上日明天子,下得守职,万事既昊咸备序其宜。来子所论,欲以何 ...

盛庆斌, 2013

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 84 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 人」者,是亦不從或本也。」^孔、買疏引此注同孔本,而云或有本無『&唐定本無『世人』二字,熊從或本,孔從定本。^孫校:「撺此疏,則或本注作「世人或因名云耳」, 0 「今定本無世人二字熊氏以爲後世人因名云耳」, 0 「雲」,毛本同。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

澈悟的思与诗

传统文化中,有关人文教养的文化特质,集中体现了儒家思想,即以“仁”为中心的道德体系;以“礼”为中心的教化体系;以“乐”为中心的 ... 所以,传统人文教养虽然有诸多内涵,但它主要是一种以礼、乐精神为核心的乐感文化。 ... 礼禁于未然之前”,依然是消极的。

罗明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

中国刑法史

古人因之又有"礼禁于未然之前,法施于已然之后" (法借为伐)的观点《大戴礼·礼察八(礼记经解八《史记·太史公自序八《汉书·贾谊传 M 。礼先刑后,就是礼防刑治。《大戴礼·盛德》: "刑法(法借为伐)者,所以威不行德法者也。"这即是说:刑罚具有威吓和损害作用 ...

蔡枢衡, 2005

«礼禁» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 礼禁 पद का कैसे उपयोग किया है।

法治与教化

中国的法治，正是“礼”与“法”的和谐，是礼教与法制交融的综合体现。《史记·太史公自序》说：“夫礼禁于未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 ... «光明网, अक्टूबर 14»