चीनी किताबें जो «临命» से संबंधित हैं
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临命 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
据《成唯识论》卷七载,对无想报简识有无,认为初师常无六识:谓到无想天之众生,从初生到命终,五百劫中,常无前六劫。据说彼天无有转识故,即在“十二有支”中只有“色支(形体),没有“名支”(心识),故称彼天是“无心”地;次师初无后有:谓无想天人临命终时, ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
雖然佛法的修行者,的確重視臨命終時的補救法門。但是,本來出家人的職責,並非專為超度亡靈,甚至可說,出家人要超度的主要對象,是活人而非死人。(四)臨命終時怎麼辦?人在出生的時候,就已決定了死亡的命運,所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必 ...
臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸旛蓋及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因。如是眾罪。
(3)隨習──未做大善、大惡,但有特殊強烈的習氣,命終時,便隨習氣的趣向而投生他處。(4)隨緣──哪一種因緣先成熟,就到哪裡去。(5)隨念──由臨命終時的心念傾向,決定去處。(6)隨願──臨命終者的心願是什麼,就決定死亡後到哪裡去。佛教徒是要 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 254-261 卷
... 臨命終時觀世音菩薩自變現身作沙門相善權勸導將諸佛剎二者臨命終時體不疼痛去住自在如入禪定三者臨命終時眼不護顧現惡相死四者臨命終時手腳安隱右腦臥死五者臨命終時不失大小便利惡拘血死六者臨命終時不失正念而不而臥端坐座死七者臨 ...
蛇人生于子日:华盖坐命,聪明贤能,可惜婚姻反目。蛇人生于 ... 蛇人生于卯日:命犯红艳杀,风流贤能,往往风花频来,口舌是非。蛇人生于 ... 蛇人生于卯时:卯木生巳火,不冲不克不刑,天狗星临命,尸不泥封应小心,东跑西跑,无日不归家,晦气重重,宜化凶为吉。
假如平時沒有修持佛法,臨命終時,尚有一個補救之道,就是根據「隨念往生」的道理,勸病危者放下萬緣,一心念佛,不要心慌意亂,也不要貪戀家屬親友和產業財務。請大家一起助念,讓臨終者的心念,融入虔敬懇切的念佛聲中。如此,死後當可往生佛國淨土, ...
臨命終時。見上行相。諸天子。若大業大心。心業自在。生於天上"臨命終時。以手攒空。如一夢心。蔘中所見種種好花,見之歉喜。又聞第 1 上妙之香。第一 23 皆悉具足。第 1 莊歧,靑黄赤白。第 1 香氣。在其手中。是人見花。生於貪心。作如是念,今見此榭。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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历史的玄机——权臣谋士的传奇人生（博雅煮酒论史系列丛书）:
顺治七年(1650年)十一月,多尔衮暴死,顺治帝亲政。翌年正月,鳌拜与其弟巴哈并为议政大臣,复晋一等侯。鳌拜在多尔衮摄政期间,三次论死,有功不显。顺治八年(1651年)二月,济尔哈朗等讦告多尔衮生前谋逆诸款。顺治帝福临命“布告天下,咸使闻知”。
«临命» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
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三世诸佛诞生七天后母亲都会命终
佛母七日命终，是不是菩萨投胎的过错？千万不要这样理解。那么佛母七天命终又是什么缘故？这是佛母本来命运就应这样。菩萨也观察到佛母临命终时，因为此前 ... «凤凰网, अगस्त 15»
慧律法师：往生靠平常下功夫至诚念佛必生净土
慧律法师答：往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他 ... «凤凰网, अगस्त 15»
佛教故事：妙龄少女病重夭亡投胎变狗当日还阳
《地藏菩萨本愿经》云：“是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者！世尊！如是阎浮提男子女人，临命 ... «凤凰网, जुलाई 15»
十恶不赦之人至心念佛也可以往生净土吗？
人在世间，如自己平时尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到临命终时都需要他人帮忙助念，那是依靠阿弥陀佛本愿力的加持以及助念者的 ... «凤凰网, जुलाई 15»
佛陀箴言：佛说做到四点临命终时就能见到诸佛世尊
菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足；二者、于诸善法深生信解；三者、于诸菩萨施庄严具；四者、于三宝所勤修供养。尔时世尊而说 ... «凤凰网, जून 15»
大安法师：五浊恶世欲离魔障念佛法门最为稳当
再就是现在大家有一个恐惧，就是念佛行人到临命终时，怨家债主找来怎么办？实际上，你如果相信阿弥陀佛的愿力光明名号功德，就不需要有这种担心。阿弥陀佛二六 ... «凤凰网, जून 15»
如何辨明临命终时的魔境和接引
不在于临命终时的观察和认知，而在于平时的愿心和修行。平时一心专念阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，并且以修善、积福、持戒、修定和闻法等的薰习，成长善根力量， ... «新浪网, जून 15»
临命终时见瑞相就表示解脱吗
可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环、光束、光团的显现，佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花乍开、草木变色、风云变化、 ... «新浪网, जून 15»
临终为何会有瑞相？见到瑞相就表示解脱吗？
临命终时见瑞相就表示解脱吗？可能是解脱，但多半不是。所谓临命终时显现的瑞相，是指奇香弥漫、天乐鸣空、光环光束光团的显现、佛菩萨影像现形、鸟兽齐鸣、香花 ... «凤凰网, दिसंबर 14»
人死后的去向由什么来决定？
因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。 平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。 人死之后的去向，有三种力量来决定 ... «凤凰网, जुलाई 14»
