चीनी किताबें जो «聋者之歌» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
聋者之歌 का उपयोग पता करें।
聋者之歌 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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中外比喻词典 - 第 1 卷 - 第 613 页
子,专学》: "若心不在学而强讽诵,虽入于耳内而不谛于心,譬若聋者之歌,效人为之,无以自乐,虽出于口,则越散矣。"比喻读书求知,贵在专心一意和理解,用别人的知识打开自己心灵的窗户。否则,就象聋子向人学习唱歌,不懂曲调,只是嘴巴模仿别人的动作, ...
据《论语,雍也》记载,当冉求向孔子提出"非不说(悦)子之道,力不足也"的时候,孔子立即批评说: "力不足者,中道而废,今女画。 ... 若心不在学而强讽诵之者,虽入于耳而不谛于心,譬若聋者之歌,效人为之,无以自乐,虽出于口则越而散矣。"《河南程氏粹言,论学 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 536 页
耳形完而听不闻者, 2 也,目形全而视不见者,盲也,人性美而不监(注: "监"通"鉴"〉道者,不学也,耳之初窒,目之始昧,必不吝百金逆 ... 粘之知掇,卷耳易采,而不盈倾筐。是故学者必精勤专心以入于神。若心不在学而强讽诵。虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌, ...
马,聋虫也,而可以邇气志,犹待教而成,又况人乎? (同上)这段话 ... 如果"独守专室而不出门,使其性虽不愚,然其知者必寡矣" (同上〉。《淮南子》 ... 夫内不开于中而强学问者, (不) (据俞樾说, "不"乃衍字)入于耳而不著于心,此何以异于聋者之歌也,效人为之而无 ...
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私家藏书 - 第 3 卷 - 第 1677 页
22 ,内心不悦其乐也哀【原文】夫建钟鼓,列管弦,席旃茵,傅旄象,耳听朝歌北鄙靡靡之乐,齐靡曼之色,陈酒行觞,夜以继日,强弩弋 ... 所以然者何也?不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者,不入于耳,而不著于心,此何以异于聋者之歌也?效人为之,而无以自乐 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 32 页
故听善言便计,虽愚者知说之;称至德高行,虽不肖者知慕之。说之者众,而用之者鲜;慕之者多,而行之者寡;所以然者何也?不能反诸性也。夫内不开於中而强学问者,不入於耳而不著於心。此何以异於聋者之歌也,效人为之而无以自乐也,声出於口,则越而散矣。
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
水非石之钻,绳非木之锯,然而断穴〔 38 〕者,积渐之所成也,耳形完而听不闻者,聋也;目形全而视不见者,盲也;人性美而不监道者,不学也。耳之初窒 ... 若心不在学而强讽诵,虽入于耳,而不谛于心,譬若聋者之歌,效人为之,无以自乐,虽出于口,则越散矣。〔 1 〕《汉 ...
廿 M 訓之寸吼施" _ 茬:福之遺聲坦齊人識之 _ =l 」心云胸之疆聲也衍宇也又訣上所云故商者做詞之)趴以五帝之遺聲也常居趾蝴 + 處也口處抖 .... 助巴而天地聾焉者言能血已陳德妝冇四巿而來庄之吉歌者述勤巴德而天地癌諤 0 四時和遇者砃脫阱順也。
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册府元龜: 校訂本 - 第 7 卷 - 第 6522 页
魏文侯向子夏日: '吾端冕穗古柴则欲寐,穗郸、街之昔而不知倦,何也 y 子夏封日: '夫古柴者,始奏以文,腹乱以武,修身治家,午均天下。椰街之昔,蠢聋以乳, ... 先王立柴之方也。故知聋而不知昔者,禽默是也,知昔而不知柴者,宋庶是也。故黄撞大吕,铱歌千戚,童子皆能舞之。能知柴者,其唯君子。不知聋者,。 ... 乾豆上席,奏登歌之柴,猫古清廓之歌 ...
徐世昌, 沈芝盈, 梁運華 供一百七部之韶,今世莉家晋於供嚣,鼓辑擎者亦粗攀佛韶,甚且赛以割溃晨沈绚嚣。夫昔辑精微· ... 亦有一章雨聋,或三四聋者,随其聋缸桶咏歌,亦有蔷通,不必皆出一聋。如後人爵拣歌曲·正以雅用四聋晨箭奏,静辑何猫不然?前人葫靛 ...