चीनी किताबें जो «漏夕» से संबंधित हैं
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漏夕 का उपयोग पता करें।
漏夕 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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Wei shi dian ji yan jiu - 第 29 卷
二乘修偏真無漏夕除諸業習梵故夕分段生死不生夕二取習氣未除故夕理易生死不了。眾生舊有夕變易生死。非因修無漏而有也。若無漏因夕感生死果夕諸佛已證究竟無漏夕應感變易生死夕若感變易生死夕云何名究竟無漏娥?眾生有二稜身夕一由眼、耳、 ...
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Wei shi si xiang lun ji - 第 25 卷
Mantao Zhang 二 發生關係,而牽涉自心以成有漏,如說央掘煙羅於佛生滇夕如此人於佛由此世尊亦成有漏。過去心已滅 6 未來心未生夕豈非類於龜毛兔角夕可以和現在的心互成有漏之因嗎?若謂他人能惑吾心而成為漏夕則應几夫一見聖者當下解脫。
而法智、類智乃因修「見」、「忍」觀法而得,屬於「無漏智」了無漏智由修「定」而得來。詞梨跋摩「成實論」亦依「四諦」說般若三苦諦說五蘊 + 集諦說業與煩惱夕減諦說除惑斯無明,道諦說定、說智。這是依於「阿含經」而立論。阿含經說漏夕出自有情身。如「中阿 ...
受到這種生活的影響夕因此他喜歡寫聽歌看舞的詞。柳永年輕時部以填詞出名夕不但市井的人喜歡他的詞夕宮中也傅唱他的詞。他的《傾杯樂》就曾傳唱禁中。詞中開端有「禁漏花深」之句夕禁夕宮禁夕就是官中了漏仿指的更漏夕古代計時用銅壺滴漏。
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Zhongguo wen xuan - 第 2 卷
所、及者漏不(四 0 )顯夕明也(四二觀夕見也。 ... 思夕虛乍棻裨:鬥猶「兮口也(四三)創可射思|筆云:口划,硯另射夕厭也|厭倦 ... 漏夕隱也。禮祭千奧舌既畢~改設餵于西北隅而辟隱之此祭之末也。二傳疏言鬥詩之漏夕卸儀禮之抨也。士庹疏云夕口鹿用席夕謂 ...
Frederick Seguier Drake, Baimin Liu, 1955
這就是因緣而顯無常夕因無常而悟入空性夕以彼因彼緣皆悉無常夕故說為空。或依次第觀空夕或依緣起 ... 乃至本所行夕本所思夕不樂彼夕不求彼夕不住此夕不住彼夕心無所著夕漏盡無漏夕無為心解脫夕達到虞實空不顛倒。這是初步觀空法。中含大空 ...
此迴向法,在佛法上所佔的地位夕太重要了,所以行者必須深信不疑夕才會生效夕萬一雜一些狐疑的念頭在 ... 經此迴向後夕則不論所作功德,性質若何份是屬於無漏或有漏夕只要經過這一手續之後夕均將成為十足無漏的出世間法夕而阿彌陀佛為看曾發過 ...
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Hua yan zong zhe xue - 第 1 卷
Q 小乘十二支的業惑緣起夕是以無明為首夕無明為諸種煩惱的根源伊碩出生死輪坦的相狀 b 其間具有因呆問係夕印無明、行、試、 ... 一切法中除無為法外夕悉由此識含茂的種子所生夕種子分有漏無漏夕缸前七識的文習因緣夕若無漏得勢而為善」若有漏 ...
shi Dao'an, 現代佛教學術叢刋編輯委員會, Mantao Zhang 三書對英公的生年亨均少明確的記玟。如英公卒於辟德元年二月五日夕三啻相同夕但對卒年唐僧玄英大師生年之研究四九一的提出問一得聞。爾後役思縷啊,氣懸鐘漏夕乃顧命門徒掘以啟之夕 ...
shi Dao'an, 現代佛教學術叢刋編輯委員會, Mantao Zhang, 1977