"率循" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 率循 का उच्चारण

率	循
shuài	xún

चीनी में 率循 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 率循 की परिभाषा

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率循 遵循;依循。

का अनुवाद 率循

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चीनी किताबें जो «率循» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 率循 का उपयोग पता करें। 率循 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

爾雅注疏(上): - 第 26 页

者, : ^踩篇云:「率西水滸。」循者, ^云:「率循通、聿音義同。遵者,云:「遵彼汝墳。」率也,轉互相訓也。通者, : ^ !縣篇云:「聿來胥宇。」音聿。【疏】「通遵」至「循也」。〇釋曰:自亦從也。適、遵、率,循也。三者又爲循行。〇通適、遵、率、循、由、從,自也。自猶從賓。

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

毛詩正義(大雅): - 第 35 页

宇者,屋宇,所以居人,故爲居也。〇箋「來朝」之妃。 8 ^云:「大姜生季歷。」故知姜女是大姜「滸,水厓」, ^文。此説古公而及姜女,則姜女太王 1 1 五四 居」。〇正義曰:「率,循」,「胥,相」,皆 81 文。又有賢妃之助,故能克成王業。〇傳「率循」至「宇相土地之可居者。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

戰國中山國文字硏究 - 第 297 页

【註】亡(無)不逹(率)一(從)。按:「亡不率從」一語,古書常見。《尙書,文侯之命》:「越小大謀猷,罔不率從。」《魯頌,閟宮》:「淮夷來同,莫不率從。」「及彼南夷,莫不率從。」《大戴禮記,少閒》:「出入日月,莫不率俾。」《尙書,君奭》:「海隅出日,罔不率俾。」「罔不率俾」即「無 ...

林宏明, 2003

春秋左傳正義(昭公): - 第 106 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 共』,恐未然。『三德』謂黄、裳、元也。注亦誤。」云:古『供』字作「共』,董季直本是也。訓爲『盡云:「盡共,所以養成三德也。」阮校:「案惠楝「供養三德爲善」,正義引董遇注本爲「共養」,解也。」據補。「道」字原無,按阮校:「宋本『 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 74 页

〇傳「言伊」至「年所」〇正義曰:「率」訓使商家富實百姓,爲令使商之百姓家給人足,皆知禮天,享國多歷年之次所。天惟大佑助其爲王之命,則列 0 之功,以安治有殷,故殷有安上治民之禮,升配上此伊尹、甘盤六臣等輔佐其君,率循此爲臣之道,有陳實,皆知禮節。

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 49 页

曰:『循性者,牛則爲牛之性"又不做馬底性;馬則爲馬底性"又不做牛 I 性。』物物是箇性屮分派條理。循性之所有,其許多分派條理卽道也。『性』字通人物而言。但人物氣禀有異,不上説,以率性便作修爲,非也。率性者,只是説循吾本然之性,便自有許多道理。

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1986

上博楚簡容成氏注譯考證 - 第 223 页

邱德修 第四章〈容成氏〉簡逐句注譯 2 7-3 10 同注 10 ,二篇下,二頁下。 10 段注本《說文》,二篇下,一九頁。總之,「率」為「捕鳥畢也」,「衛」為「將衛也」,「逹」為「先道(導)也」。而簡文之段說亦是也。詁〉、〈毛傳〉皆云:『率,循也』,此引伸之義。有先導者,乃有循而 ...

邱德修, 2003

毛詩正義(頌): - 第 69 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 讀若缝」,據改。「睾」原作「睾」,形近之講, ^作「縫」,又曰「拳,及^ 18 ^ 8 改。「來周所受瑞麥来鲜也」原作「婢周受來牟也」,據「疆」。據改。「疆」;又^ ^ & ! ^黄焯斷句本,下同)亦作「疆」原作「彊」。按此羼「無此疆爾界」注音,當作正義而誤 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

四部文明: 商周文明卷 (30 v.) - 第 98 页

I 由頤虞翻住竝云,由 01 從也由又用也^也^ :用^ | ^—一—聲之轉也透者^ 1 作^ ,文」^述,循也嚼賴肩不—述毛傳同褒書蓺文志住及:後漢書曹山瑷傳汪"巡—亦循也, ^渚^艚, ,力^ 6 '訓^者非一書罔不率俾 3&羅—率循, ^ I 率^行|也|用也詩帝命率育傳率用也 ...

文懷沙, ‎陝西震旦漢唐研究院, 2007

朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 206 页

的意見,可於下列弓 I 文見之: 35 率,循也。猶循途循轍之循,謂循此而不相差也。言人莫不有父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之倫;亦莫不有親義別敘信之道。皆循其性,而非矯揉造作,故曰:循性之謂道。脩,治也。聖人躬立人極,明禮義,謹孝弟,以為教,故曰:修道之 ...

蔡振豐, 2010