"论秀" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 论秀 का उच्चारण

论	秀
lùn	xiù

चीनी में 论秀 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 论秀 की परिभाषा

चयनित सिंगल शो में ओ पास "抡" पर

论秀 选拔秀士。论o通"抡"。

का अनुवाद 论秀

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चीनी किताबें जो «论秀» से संबंधित हैं

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素质创新教育与医学教学论

本书从21世纪科技和医学教育发展的战略高度,阐述了现代医学教育的新理论、新观点、新策略、新方法。内容包括思想理论、教学技能方法和医学教学管理三部分 ...

秀路·赵, 2000

西晋文学考论 - 第 155 页

俞士玲. 匈奴传》)八月,郝散显然已运动到雍州冯翊,并在冯翊率众投降,为冯翊都尉所杀。不知郝散弟度元是否随兄投降而定居冯翊、北地。元康六年五月,又是一个青黄不接的季节,度元率冯翊、北地马兰羌、卢水胡反,攻北地,杀死太守张损,冯翊太守欧阳建 ...

俞士玲, 2008

104年公共政策精論: - 第 40 页

二七、何謂「秀異分子模型」、「理想決策模型」?答: (一)秀異分子模型:持秀異分子理論者則認為,公眾對政策既缺乏興趣,對政策所知亦非常有限,一般公眾很少向政府提出政策性的要求。政策所反映的當是擔任統治功能的秀異分子的偏好及價值,政府只是 ...

千華數位文化, ‎陳俊文, ‎楊銘, 2014

清人诗论硏究 - 第 231 页

王英志. 渐远,而摆脱前人习弊,永、元中诚冠冕也。, , 1 "摆脱前人习弊" ,道出其"能新"在于艺术上的自出机杼, "得于性情独深" ,则挖到"能新"的内在根源。这正是袁枚亦"低首"的原因。最后应提及的是诗人特有的个性、独特的审美感受与认识以及艺术表现的 ...

王英志, 1986

三言（中国古典文学名著）:

冯梦龙. 在江里。”况爷道:“那妇人与小厮果然死了么?”知县在旁边起身打一躬,答应道:“死了,是知县亲验过的。”况爷道:“如何便会死?”知县道:“那小厮是刀劈死的,妇人是自缢的。知县也曾细详,他两个奸情已久,主仆之分久废。必是小厮言语触犯,那妇人一时 ...

冯梦龙, 2013

论党员干部的道德修养/独秀社会科学丛书

张可尧(1935~ ),山东荣成人,中共桂林市委常委、市纪律检查委员会书记

张可尧, 1995

瞩望新轴心时代: 在新世纪的哲学思考

向秀主张“以儒道为一” (谢灵运《辨宗论》)认为自然与名教并不对立,这就是说,他的思路沿着王弼“崇本举末”发展而成的。在向秀的《难养生论》中,他从批评稽密康《养生论》的观点出发,提出“自然之理”和“人为之礼”并不矛盾,因为“实由文显,道以事彰。有道而 ...

汤一介, 2014

周芬伶論: 從「閨秀」到「越界」書寫 - 第 11 页

從「閨秀」到「越界」書寫 黃益珠. 討,而周芬伶已有二十年幾的創作歷程,她的文學與生命、她的創作精神與文學理念代表的是什麼樣的時代精神與意義?雖然她正佰寫作健旺的青壯之年,二十餘年的寫作亦足以為女性文學做一個歷史的標記,因此設定周芬伶 ...

黃益珠, 2008

钟嵘评传 - 第 177 页

5 、"风定花犹落" 0 、"芙蓉露下落,杨柳月中疏" 6 等等,都和《隐秀》所举"朔风动秋草,边马有归心"一样,具有不加雕削而"自然会妙"之美。总之,刘勰论 ... 刘勰论秀,反映了南朝时一种新的审美趣味,即注重直接的审美感受和自然明朗的语言表现,很值得注意。

杨明, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2001

詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 122 页

第三節清柔雅逸──論秀美一、秀美的定義秀是一種氣韻,一種格調,它具有清新、自然、優美的特性。古人論秀美,有「美秀」、「隱秀」之別,美秀者「春花始香,夏榴初笑,天然冶麗,不設繪絢,若是著,美秀也。玉氣藏虹,珠胎含月,煙籠霧榖,劍埋龍文,若是者隱秀也, ...

王美玥, 2007

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明星夫妻频上真人秀丁一白冰秀恩爱网友羡慕

这份迥异于新婚夫妻的心有灵犀，让他们在众多夫妻档真人秀中独树一帜，杀出 ... 狗的小心脏已经是他们炉火纯青的特技，要论秀恩爱的典范，何洁、赫子铭堪称魁首。 «中国新闻网, जुलाई 15»