चीनी किताबें जो «络丝娘» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
络丝娘 का उपयोग पता करें।
络丝娘 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
王祺德提出来的这几点理由都 0 得考虑,关于[络丝娘煞^〕的沐例问题.遇五在《五剧^疑》中就说过,像这种"且听下回分解"的结. 1x1 方法,是"院本家教" ,而不是杂剧体例,他说: "此因四折巳完.故为引&下文之词以结之,尽而不尽,见有^二本在也,非复扮色人口 ...
四川大学学报编辑部, 四川大学. 古籍整理研究所, 1985
及诸多古本第二、三、四卷(本)都有【络丝娘煞尾】,第一卷(本)阙失,王氏认为【络丝娘煞尾】语意鄙俚,曲韵与正文用韵不同,类似说唱家吸引观众的做法,这几支曲子虽然多数刊本都有,但并非是王实甫原创所有,因此他依从秣陵本(即金在衡本)将之全部删去。
记》,见一剧末必有〔络丝娘煞尾〕一曲,于演扮人下场后复唱,且复念正名四句,此是谁唱谁念?至末剧扮演人唱〔清江引〕曲齐下场后,复有〔随煞〕一曲,正名四句,总目四句,但不能解唱者、念者之人。及得《连厢词例》,则司唱者在坐间,不在场上,故虽变杂剧,犹存 ...
4
Song Yuan Ming Qing ju qu yan jiu lun cong - 第 2 卷 - 第 237 页
在研討了雜劇在終場後有念詩,在臨終場時有贊語、念詞、唱曲以後,再來討論西廂記的四曲絡絲娘就比較容易了。"中原音韻"把絡絲娘和小絡絲娘都列入越調,伹是西廂記中四本的末折除第二本、第三本是用越調外,第一、第四兩本都用雙調;曲文的用韻除 ...
Kangxie Zhou, 存萃學社, 1979
明万历三十八年〈一六一〇〉起凤馆曹以杜刊王世贞、李贽合评本在《凡例》中说, "诸本〔络丝娘煞尾〕固互见媸妍,旧本亦或有或略,恨无的本可据,姑仍今刻。》这话说得很客观,虽然认为〔络丝娘煞尾〕并不都很精采,但是既然无法证明是后人妄加增补的,也就 ...
王骥德因为〔络丝娘煞尾〕的用韵不够严格,往往是误跨另外的韵,而且文字也比较庸俗,因此给予的评价很低,认为是后人增添的,从全本中都删除了。沈璟写信给王骥德,主张保留,据刘世珩《汇刻传剧西厢记,梦凤楼题识》: "其别纸云:犹有〔络丝娘煞尾〕二句, ...
【络丝娘】"纺织娘"的别络丝即纖丝,纺织娘发出的声#象纖丝,故名。茅盾《有志者》: "他也風了,朝一盏美孚灯呆坐了会儿,听听窗外草里的络丝娘,自觉得灵感还没来,就上床睡觉,名.晋^崔豹《古今注,鱼虫》: "莎鸡,一名络纬... ...谓其鸣如紡纬也。"南朝梁,吴均(杂 ...
〔络丝娘〕我只道你杀人刀十分的利害,元来这活人心依然尚在。便做道俺两个该死的游魂甚耽待,也则是可怜见白头奶奶。〔东原乐〕敢道是凶年岁,瘦骨骸。便剐将来也填不满一餐债。因此在饿虎喉中乞得这免死牌。蒙恩贷,从今后遥望着你的营门,常常礼拜。
女學士絡絲娘《爾雅》:莎雞以六月振羽作聲,連夜扎扎不止,如紡絲之聲。今俗人謂之絡絲娘創紡紗制布廠,馬頭娘穆希文《蠶史》:世傳蠶乃馬化,故揹負馬跡。蛻殼時,頭如馬。今人祭馬頭娘,名馬面菩薩其神也創設繅絲廠。海濱有鮫人《搜神記》;南海中有鮫人, ...
本来一般刊本每一本结束时都用〔络丝娘煞尾 3 —曲,究竟应该用还是不用?王骥德等人发表过不少议论。始终是公说公有理,婆说婆有理,从未一致过。此刊本基本上是用的, .因为分本改称分折,所以刘世珩说, "第一折四套无〔络丝娘煞尾〕,第二折、第三 ...
«络丝娘» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
络丝娘 पद का कैसे उपयोग किया है।
初七吃面条你知道吗？ 图揭正月初七人日全国各地习俗
寿光等地人日“树消息”，削三木片，以轴贯之，联以丝车，剪彩为络丝娘，悬之高竿，以验 ... 人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。 «武进新闻网, फरवरी 15»
