"貌状" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 貌状 का उच्चारण

貌	状
mào	zhuàng

चीनी में 貌状 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 貌状 की परिभाषा

उपस्थिति उपस्थिति; छवि

貌状 外貌;形象。

का अनुवाद 貌状

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• चीनी: 貌状
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Parece
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Looks like
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: की तरह लगता है
• अनुवादक चीनी - अरबी: يبدو
• अनुवादक चीनी - रूसी: Похоже,
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: parece que
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: দেখে মনে হচ্ছে
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: ressemble
• अनुवादक चीनी - मलय: Nampaknya
• अनुवादक चीनी - जर्मन: sieht so aus,
• अनुवादक चीनी - जापानी: 以下のように見えます
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 것 같은데
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: katon kaya
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Hình như
• अनुवादक चीनी - तमिल: போல் தெரிகிறது
• अनुवादक चीनी - मराठी: असे दिसते
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Görünüşe
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: sembra
• अनुवादक चीनी - पोलिश: wygląda na to,
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: схоже,
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Se pare că
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: μοιάζει
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: lyk
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: ser ut som
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: ser ut som

चीनी किताबें जो «貌状» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 貌状 का उपयोग पता करें। 貌状 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

唐律疏议: - 第 138 页

犯罪者年貌悬异,得依令貌定科罪以否?答日:令为课役生文,律以定刑立制。惟刑是恤,貌即奸生。课役稍轻,故得临时貌定;刑名事重,止可依据籍书。律、令义殊,不可破律从令。或有状貌成人而作死罪,籍年七岁,不得即科;或籍年十六以上而犯死刑,验其形貌, ...

长孙无忌, 1985

读书杂志：词法观念研究 - 第 5 页

汉以后的训话著作中,出现了“然、貌、之貌、之状、貌状”和“声、之声、声状”一类的术语,这表明人们对实词的较小类别“形容词”和“象声词”的划分已有一定认识,尽管还不全面。例如《诗经·小雅·鱼藻》: “王在在镐,有那其居。”簧: “那,安貌。”疏: “那然为安之状, ...

张先坦, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中国古代语法学探究: 增订本 - 第 201 页

[笺:那,安枕;天下平安,王无四方之皮,故其居那然安也。正义:那然为安之状,故"那,安貌也"。川诗经·小雅·鱼漠》( 3 )舍其坐迁,屋券信倍。[传:僵信然。正义:信信,舞貌也;传直云。信信"者,是貌状之辞。下"傲傲》"佳佳"俱是貌······状,亦宜然矣。] ... ...乱我拄豆,屋舞供 ...

孙良明, 2005

Jiu yizhao shengshu: You Xibolai yin fanyi Hanzi

靈仙其輪之像如金玉也四者罐`狀鈕屾罣〝如罐蚓左翰中問〝盯描帥在'一— — “一" ^ "〝〝〝. ... 之靈生又我颶見)此乃重仙鳳笏有四配各有一四翼翼下有人之手像也其貌狀正乃我所看在廿蚪腓河之鳳各直行焉—第十一章元即) ‵ _ 」`、) ll |"′ ||| ‵ l ) ) ] .

Carl F. Gützlaff, ‎Wilhelm Lobscheid, ‎gedruckt auf Kosten der Chinese Evangelization Society Hs. Notiz auf dem Umschlag: Das. A. Testament. Uebersetzt von Dr. Gützlaff. Revidirt von W. Lobscheid (London ZALT), 1855

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 381 页

不過,作者屈原的創作旨趣,顯然並非描寫橘樹本身之狀貌形態,而是通過對橘樹品格之讚頌,表達自己高潔之志。此外還有《荀子》五篇〈賦〉中的〈蠶〉、〈雲〉二篇,一般視為乃是詠物賦之濫觴。爰及魏晉時代,詠物賦一度成為重要的辭賦類型,惟至劉宋以後,詠物 ...

王國瓔, 2014

白話列子: 經典古籍白話註解譯文系列

經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 譯文楊布問楊朱說:「這里有些人,年齡差不多,資歷差不多,才能差不多,相貌差不多,而長壽與早夭大不相同,尊貴與低賤大不相同,名份與榮譽大不相同,喜愛與憎惡大不相同。我很不理解。」楊朱說:「古時候的人有句話, ...

胡三元, 2015

中國文選析論上冊 - 第 95 页

(二)腿在總結文學反映現實的過程中,暢論了寫物圖貌的道理和方法。他首先總結了 ... 迦認為這種寫物圖貌的方法'應該吸取,因為狀貌山川'古今是通用的。「寫物圖貌」,揭示了文學創作不同於其他著作的特點'它是藝術創造'有美感作用'能給人以美的享受。

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993

大般若經:

本來無一物. 趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以預流乃至如來為趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。預流乃至如來尚畢竟無所有。

本來無一物, 2015

Fu ren guo wen xue bao /Fu ren da xue Zhongguo wen xue xi ... - 第 5 卷

Fu ren da xue (Hsin-chuang, Taiwan) Zhongguo wen xue xi 是因爲「奇」其「狀貌」 II 長相之不尋常而已,可見人與人交往,對方長相,是會影響主觀是非善東家千金,而且是「太史」 II 應當是知書達禮人家的千金,之所以降尊絀貴,靑睞家雇長工者,只^竊衣食 ...

Fu ren da xue (Hsin-chuang, Taiwan) Zhongguo wen xue xi, 1985

現觀莊嚴論釋: - 第 246 页

寅一、〈基智加行之自性相)二離煩惱狀貌障品及對治基智加行的四種自性相=佛經以「善現。是菩薩摩訶薩遠離貪嗔癡為性。」「是菩薩摩訶薩遠離貪嗔癡為相(為狀為貌)」 6 等等,而對此段內容進行了論述。(基智)加行的自性相究竟有哪些呢? (一)遠離貪欲 ...

彌勒菩薩, 2013

«貌状» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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中国传统文化中的幸福观

... 内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。 «光明网, मार्च 11»