"灭相" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 灭相 का उच्चारण

灭	相
miè	xiāng

चीनी में 灭相 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 灭相 की परिभाषा

चरण 1 से नीचे। थोड़ा सा। बौद्ध भाषा वास्तव में तीन चरणों में से एक के रूप में वास्तव में मौन की तरह, दो प्रकार के जीवन और मृत्यु

灭相 1.轻视。 2.佛教语。真如三相之一。谓真如寂灭，无二种生死。

का अनुवाद 灭相

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चीनी किताबें जो «灭相» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 灭相 का उपयोग पता करें। 灭相 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 74 页

... 若不異者,轉識滅,阿梨耶識亦應滅,而自相阿梨耶識不滅。是故大慧:諸識自相滅,自相減者業相滅@若自相滅者阿梨耶識應滅, ... 諸外道說相續諸識從作者生,不說識依眼、色、空、明、和合而生,而說有作者: ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

参禅要义：念佛为什么是禅:

就认为是相生,等我把这杯盖拿走了,你又认为是相灭,这种认知的生灭相,就是识心作用的结果,而不是真心。我们修行,就是要见相离相,要进一步去追问:“离开了这样的生灭相,当不生不灭时,究竟是什么呢?”也就是去参究你本来的究竟真心“到底是什么” ...

释果如, 2015

成唯识论注释

曰:“想,谓于境取像为性,施设种种名言为业,谓要安立境分齐相,方能随起种种名言。” [39]舍 ... 舍受又作不苦不乐受,即领纳中容之境相,身心无有逼迫,亦无有适悦,故称舍受。[40]无覆无 ... 这是以暴流为譬喻,来说明第八阿赖耶识为生灭相续、非常非断之法。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

坛经摸象（下卷）:

汝今当知,佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求,佛愍此故,乃示涅槃真乐。刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。当现前时,亦无现前之量, ...

沈善增, 2015

云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 122 页

... 色、山色、草色、树色、云霞色,更兼四万八千丈峰峦色,有色皆八 o "这三副对联在佛趣禅意上皆有相通之处 o 古老的庙宇在清净的山野之中,景色优美,寺庙晨钟缭绕,暮碧回荡,无不透露出佛教的空灵之境 o 色色皆空皇有不二的境界,否则又要落人断灭相 ...

方云, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

大般若經:

無願解脫門不相屬即無相。無願解脫門無生。無相。無願解脫門無生即無相。無願解脫門無滅。無相。無願解脫門無滅即無相。無願解脫門不和合。善現。菩薩十地不和合即菩薩十地不相屬。菩薩十地不相屬即菩薩十地無生。菩薩十地無生即菩薩十地無滅。

本來無一物, 2015

知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 76 页

按金岳霖的说法,个悼的变动同时包含有共相的关联与殊相的生灭。殊相的生灭是怎么回事呢?他写道: "一殊相底生有生它的殊相,一殊相底灭有灭它底殊相。在殊相底生灭中有生生,有灭灭。我们现在所谈的既是生灭,不是因果,不仅所生的是殊相,生生的 ...

胡伟希, 2002

辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 - 第 44 页

辨唯識性相 4 4 界中的自我,使得末那識斷滅而不再出生,現行法的識種子不再流注,唯餘阿賴耶心體(改名異熟識)獨存,如是自住之涅槃境界即是無餘涅槃。又八地以上菩薩,雖無分 ... 如《起信論》云: 「今言滅者,但心相滅,非心體滅。如水因風而有動相,以風 ...

佛教正覺同修會 台南共修處法義組, 2003

《十方月刊》第二十九卷‧第五期

粒,及這身之一一點粒及一一點粒相緣而起的各種地水火風諸相及組織器官系統相,它們都同樣若閃電一撇,一閃即空即化,化入大虛空,什麼都不留,但其實卻是本來無所生,頂多只是有個非我相、人相、眾生相、時間相的「什麼」存在。這個「什麼」的存在若從 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

如如實相逈離塵妄故曰真識能受所現之色故曰現識即諸經之第八識亦謂之藏識也色為所現識為能現以其如鏡現像故曰現識分別事 ... 非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。藏識滅者。不異外道斷見論議。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

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佛教的无常是什么意思

佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有。对一个人的 ... 一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。 照佛教的 ... «新浪网, अगस्त 15»