चीनी किताबें जो «愍哀» से संबंधित हैं
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愍哀 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
無量過患。則於一切眾生。生十種哀愍心。何等為十。所謂見諸眾生孤獨無依生哀愍心。見諸眾生貧窮困乏生哀愍心。見諸眾生三毒火然生哀愍心。見諸眾生諸有牢獄之所禁閉生哀愍心。見諸眾生煩惱稠林恒所覆障生哀愍心。見諸眾生不善觀察生哀愍心。
一者哀愍。二者愛語。三者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理密意。如是五法。當知一一各有五轉。一者自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相攝。應知此中哀愍自性略有二種。一在意樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於諸有情。利益意樂安 ...
2護狹劣心經云:菩薩如是見如來智慧無量利益,見一切有為無量過患,則於一切眾生,生十種哀愍心。何等為十?所謂:見諸眾生孤獨無依,生哀愍心;見諸眾生貧窮困乏,生哀愍心;見諸眾生三毒火然,生哀愍心;見諸眾生諸有牢獄之所禁閉,生哀愍心;見諸眾生 ...
其中衆生悉是吾子 115 今造。此祕键; ^薩大悲心常如 V 是也文 1 巧 8 苦痛苦痛狂醉人者。是亦示。所愍哀之境界;如^ I 人是由 V 醉,三毒洒,故成,狂^心:如, :法花云;臂喩如,有人至,親友家;醉酒而臥。乃至其人醉臥都不^知^云 8 又同經六云。諸子於,後飮。
1 ^ 0 ^ ^志精逮是名曰哀^ ^ 11 辱故其 I 劣者狞講块之若有病者身體臭粟其&不思欲^势食厄難故倩講法者不^ ^惓具足道^暖 ... 勸助人冬輿功崔是則愍哀雎身立谗而懷欣然不知勸人建立揭柞不闬禪忧^以者何常為一切既在欲中悉睿道慧不"為勞是則愍哀 ...
所以菩薩演大光明,愍哀斯等,各離恐畏,皆歸天宮。以是之故,菩薩大士現降魔王及眾官屬,八十億垓鬼神皆發無上正真道意,九十二億載人以仁和心立不退轉,八萬四千諸天子等,宿植德本,逮得無所從生法忍。密跡力士謂寂意曰:以是比像所降眾魔,諸天世人 ...
造身語意無量罪業往諸惡趣。我等今者於世尊前。聞說此經還得正見。深心慚愧發露懺悔。不敢覆藏。願悉除滅從今已往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅。於當來世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 48 页
蔡邕辭賦研究 劉楚荊. 18 此處「因地及史的隸事用典」,即只討論〈述行賦〉裡,蔡邕言及行經之地而所引之事典。四、〈述行賦〉藝術技巧分析〈述行賦〉句式用〈離騷〉的「○○○○○○兮,○○○○○ ○」(六兮六)的騷體句式,與前述劉歆、班彪、班昭之作所用的 ...
竺家寧 25 第一 1 顛倒詞顬倒否佛經用詞常常倒過來說? 目不見色。耳不聞音。不淨流出。身臥其上。心懷苦惱。言輒悲哀。〈同前)行步苦極。坐起呻吟。憂悲惱苦。識神轉滅。便旋即忘。(划佛説八師經) 7 :惱苦\苦惱「愍哀」與「哀愍」的用法相同,作及物動詞。
并以供養佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰世尊甚希有難可得值遇具無量功德能救護一切天人之大師哀愍於世間十方諸眾生普皆蒙 ...
