"铭识" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 铭识 का उच्चारण

铭	识
míng	shí

चीनी में 铭识 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 铭识 की परिभाषा

मिंग मिंग पैसे

铭识 铭款。

का अनुवाद 铭识

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चीनी किताबें जो «铭识» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 铭识 का उपयोग पता करें। 铭识 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

信心銘闢義

今則於一心法中指出情識。是揀擇心與識耳。所以云。非思量處。識情難測。。前後之意。重拈再指。原其本懷。特不過曲爲學者揀辨其早是情識作解。而況步步涉有。觸境生情者乎。蓋祖師此銘識不忘者。見此説乃云。我只不揀擇。殊不知即此不揀擇。

明本 (釋), ‎僧璨, 1990

五鐙精舍印话: 王献唐遗书

徽识所以识别,标之于旗,立于旗下考,不必即为其人,再以著于衣上,则无能混淆。后代官 0 司 ... 章制虽殊,意义同挨,此衣著徽识旧制之大较也。古代有田 ... 署其名号,因呼所署为名,更似勒之钟鼎者,加金作铭,是知鼻器之铭识与硅旗铭识,取义正合。鼻器多识 ...

王献唐, 1985

識跑．唔惜跑．馬拉松: - 第 61 页

黃瑞明. 某天在香港電台的節目《講東講西》中聽到岑逸提及自我、自大和自私。我忽然想到在教練界當中,有些例子可以相當傳神地解釋到這三種「自」。以下案例由我們四位教練扮演其中角色。我要訓練阿銘跑馬拉松,目標定在 2 小時 50 分之內,當然要 ...

黃瑞明, 2014

異世界之陣法世界:

亭禦奈抨立刻跟了過來,鳳清舞低聲問道:「邢銘,牠怎麼邢銘緩緩搖頭,道:「大黑似乎現了什麼,都不要說話!」霆著,他閉上了眼睛,強大的神識掃過,臉上不禁露出了凝重的神「全部後退!」邢銘猛然睜開了眼睛。幾人間言,立刻退出了這個小洞,在洞口外仔細看著 ...

金色年華, 2006

歷代鐘鼎彝器欵識法帖 - 第 75 页

薛尚功 义 I 爵一銘一孪曰卑放卞方甲姓也王楚么是解耳卑\寄、也善也息也喬^曰 4 杀祥何義右銘一字曰休、字童^ ^得 7 向一 1 ! 1 源傳本^ 4 ?暴;休爵字云桌銘止一字如 + &两歲^ ^鼎專燕癸鼎^ ^一右銘一曰卑字童奇舌器,歲盧;厶、^ :家 4 不存一? V 卑一.

薛尚功, 1797

前事今識: 中國近現代的新聞往事 - 第 48 页

每當這類事件發生,陳銘右 L 德就開始動用他的各種「社會關係」,疏通關節,使《新民報? T 劣伙免於觸礁沉沒。為了報紙的生存和發展,陳銘德往往不得不四處作揖,委曲求全。對陳銘德的這種性格和行為方式,許多人有過誤解,認為他缺乏理想色彩。對此,鄧 ...

鄭連根, 2009

周禮注疏(春官宗伯): - 第 50 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 少一『識』字, ^獨爲善本。」與鄭君注: ^皆云「故以旗識識之』,今本^注反,一讀下識如字。」 8 ^云:「子春所引^ 0 「旗識」, ^「旗識」下重「識」字,云:「並傷志同,賈疏作「椟」。按作「椟』是也。」據改。作『楨』,嘉靖本作「頮』,按^作「缄』,與!

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

《學佛的覺醒》 - 第 81 页

鄧正枝 居士 學彿的覺醒心,從分別心到無分別心,那便是從散心到集中心、再到統一心、最後到無心。」一「心的詩侷」|《信心銘講錄》。 5 頁第四行一又說:「「一心」粉碎後便進入「無心」,也就是禪的悟境。」一聖嚴法師著「心的詩侷」| |《信心銘講錄》 59 頁第三 ...

鄧正枝 居士, 2009

书概评注 - 第 15 页

原父博学好古,多藏古奇器物,能读古文(一作"之" ; )铭识,考知其人事迹,而长安秦汉故都,时时发掘所得,原父悉搆而藏之,以予方集录古文,故每有所得,必華其铭文以见遗。"刘原父,即刘敞,宋金石学家。《宋史^刘敞传 X "刘敞,字原父,临江新^人,举庆历进士.

金学智, 1990

香識: - 第 48 页

揚之水. 山東青州出土山東博物館,此為參觀所見並攝影。

揚之水, 2014