चीनी किताबें जो «铭飨» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
铭飨 का उपयोग पता करें।
铭飨 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
今釋饗者。古卿饗一字。觀師遽尊銘饗醴字作卿。而大鼎銘从食作卿。可卿為左右輔弼之臣。故亦从卯以象形見義。从皀得聲。故又可段借為餐祀字也。【伯卿鼎綴遣齋彝器款識考釋卷四】正字。鄉古叚借字。嚮俗字。漆益按。説文。向。北出牖也。義微别。
爨,竈也。」是糜爨即饋爨,亦即煮飯食之寵。《陳公子甎》〈《三代》 5.12 )銘:「... ...乍(作)旅獻(舨)。用徵用行,用繁稻粱。用漸(祈)眉壽,萬年無疆。」其功用亦有祭祀與燕饗兩類。《左傳》成公二年:「晉師從齊師入自丘輿,擊馬陘,齊侯使賓媚人賂以紀甎、玉磐與地。
3
西周金文作器用途銘辭研究 - 第 1 卷 - 第 323 页
陳英傑. 但重點仍應該是袓先神,絶大多數情況下,金文中享孝、祈福的對象都是已故的袓先。晃福林説殷人最為推崇的是袓先神,在殷人的神靈世界裏面,袓先神、帝、自然神基本上呈三足鼎立之勢, "帝"並不占主導地位,在殷人觀念中的"天國"袅面,先袓神靈 ...
周宝宏. 之职,故又称"乍册矢"。唯一须要说明的是:宜侯矢簋铭文中,矢之父庙号为"丁" ;而夏矢卣、尊铭文中,矢之父庙号为~辛"。"父丁"与"父辛"当是二人。"父"之不同, "子"是一人吗?也许会有学者向我提出这样的疑问。我们须知:夏矢卣、尊等乃周初之器, ...
殷人就餐时大都是跪坐,甲骨文飨字作铋 0 ,象两人围食器跪坐对食。陕西绥德埸头村出土商代铜钺,有铭飨字作& ,取意两人跪坐对食,其中一人正伸手抓取皿中食物,形象十分生动。殷墟大墓墓底人牲和建筑仪式瘗埋武士,每呈跪姿,最常见的是竖跪姿,上身 ...
用作朕皇考武乖几王尊簋,用好宗庙享夙夕,好朋友季〈与)百诸婚媾,用祈屯录永命,鲁寿子孙。... ...〈〈大系〉图 260 、铭 137 ,《集成〉 4331,困 2.24 [!] . 4 ,约西周中期偏晚)克 II : ... ...克拜稽首,敢对天子不显鲁休扬,用作旅盟,惟用献于师尹、朋友、婚構,克其用 ...
30卷 胡承珙. I p-之疽牝玖謂賞正飲偕赤名搾傲晒公堂卸裳ま層貝而 ...
白石圍牆,碧玉欄杆,石人石馬,獅象·鹿,翁仲華表等物,瑪瑙牌坊用天藍字,一寫:'追封東浙王忠愍張王之墓',一寫:'追封英勇公忠襄曹公之墓'。兩塋之中建立雙忠祠,每塋左右立大石牌,下用青石刻成贔屭,一刻祭文,一刻墓志銘。又于正塋之旁建小塋四座,皆立 ...
9
中國考古集成: 商周至秦汉: - 第 1895 页
孙海, 藺新建. 洛(格)于官"、《竞卣》"伯厗父皇竞各(格)于官"之官;亦《觐礼》"天子赐舍"之舍、《仪礼,聘礼》宾至于朝,君使"卿致馆"之馆。《小行人》: "凡诸侯入王,则逆劳于畿,及郊劳、跃馆、将币,为承而摈。"郑注: "跃馆,致馆也。"馆也就是诸侯等朝親天子时暂住 ...
中國古典浪漫輕小說 通元子. 先聲望江南調詞曰:剮心祭墓門,怎污碧血痕。海風蕭瑟痛忠魂,千古孝思存。王爺、公爺傳仁和縣滑大生說:「你前日聽信趙懌思、胡彪,誣栽我為賊匪,用刑苦逼,皆是趙、胡情囑,這已怪不得你。今日奉旨營葬,煩你監工,就在海濱筑 ...
«铭飨» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
铭飨 पद का कैसे उपयोग किया है।
魏晋禅代与祭礼变革
据《晋书·三少帝纪》载：“(嘉平三年)十一月，有司奏诸功臣应飨食於太祖庙者，更以官 .... 王沈、何曾、贾充、荀勖、羊祜及宗室安平献王孚、齐王司马攸等12人列于铭飨。 «红网, मई 12»
