चीनी में 莫不 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 莫不 की परिभाषा
कोई नहीं, नहीं, नहीं, नहीं, नहीं 2. मैं अब भी नहीं कह सकता, यह है। 莫不 1.无不;没有一个不。
2.犹言莫不是，莫非。
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चीनी किताबें जो «莫不» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
莫不 का उपयोग पता करें।
莫不 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 703 页
凡此五者......。」《論正本》:「法者:曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。」(26)《曹註本》:「法者:曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。」(26)《武經本》:「法者:曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞;知之者勝, ...
L_ ___ _T 不側目見令她順后莫不嘉貴是知存手鑒飛著圖圖也普夏之衰也樂為暴亂太史終抱圖以奪嗣莫不切齒見高節妙士莫不忘食見忠臣死難莫不抗節見放臣逐子莫不數息見姓夫如婦莫之制所以兼之也故陸士衡云丹青之興比雅之述作美大業之聲香宣 ...
Yanyuan Zhang (9. Jh.), 毛晉, 1630
3
中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 15 页
他說;「國君行仁,則境內和平,士民莫不相親。國君行義,則境內治理,士民莫不和順。國君有禮,則境內整肅,士民莫不相敬。國君有信,則境內安定,士民莫不誠信。國君公正,則境內順服,士民莫不擁茂。國君守法,則境內有序,士民莫不補助。選拔善良則民心向善, ...
當是時,燕人從者莫不見,遠者莫不聞,著在燕之《春諸侯傳而語之日:「凡殺不辜者,其得不祥,鬼神之誅,若此其憎速也!」以若畫之說觀之」鬼神之有,豈可疑哉!非惟若書之說爲然也,昔者宋文君鮑之時,有臣目觀辜( 1 ) _ _ 國賞從事於厲(,12)與言目:「觀辜!
德煇動乎內而民莫不承聽,理發乎外而民莫不承順,故曰「知禮樂之道,舉而錯之天下無難矣」。樂也者,動於內者也;禮也者,動於外者也。故禮主其謙,樂主其盈。禮謙而進,以進為文;樂盈而反,以反為文。禮謙而不進,則銷;樂盈而不反,則放。故禮有報而樂有反。
6
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 516 页
格物者,適道之始,欲思格物,則固已近道矣。」" *朱子注《四書》,嘗取伊川意,且更發揮其義,爲《大學》補格物致知一章,以格物致知爲治學求知的重要方法,他說:所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理, ...
7
荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 102 页
佐藤將之. 在以下〈解蔽〉的「道德純備」一詞的例子中,「道德」一詞係用以描述「天子」的特質,其內容似與《莊子·天地》的「王德」和《荀子·不苟》的「天德」相同:天子者,執位至尊,無敵於天下,夫有誰與讓矣?道德純備,智惠甚明,南面而聽天下,生民之屬莫不振動從 ...
8
大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
故今云:「帽飛蠕動,睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。一切憂惱,莫不解脫」。身。莫不安樂,慈心作善」。即此處「賭斯光者, :悉皆慈心作善,歡喜快樂」。又心解右段經文復明彌陀第十四「觸光安樂願」之成就。願文中「見我光明,照觸其經諸天人民。以至蜴飛蠕動。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
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汪毅夫：兩岸切莫不溝通不來往
展望2016年兩岸關係發展，大陸中華全國台灣同胞聯誼會（台聯）會長汪毅夫昨日表示，目前兩岸關係處在「微妙」狀態，盼未來台灣無論哪黨執政，兩岸都不要發生「不 ... «中時電子報, सितंबर 15»
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有个小男孩的爷爷去世了。入殓时，他却做了一件让众人大吃一惊的事—— 抬脚踢了已去世爷爷的腰部！大人们全吓了一跳，小男孩则被父母厉声责骂。 而当入殓 ... «NTDTV, मार्च 15»
糖友切莫不吃主食
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穆雷前任助理教练披露跳槽真相：与毛瑞斯莫不和
但据英国天空体育12月17日报道，穆雷的前助理教练丹尼瓦维度跳槽的真正原因是与穆雷的新任女教练毛瑞斯莫不和，与后者无法继续合作下去才选择离开。 «中国新闻网, दिसंबर 14»
