"内眄" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 内眄 का उच्चारण

内	眄
nèi

चीनी में 内眄 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 内眄 की परिभाषा

अंदरूनी 眄 निर्णय कोंदन के भीतर ताओवादी स्वयं खेती यह विदेशी वस्तुओं की बंद आँखों को नहीं देखता है, भगवान के दिल को शांत करता है, बुरी आत्माएं आक्रमण नहीं करती हैं

内眄 犹内视。道家修养内丹功夫之一。谓闭目不观外物，静神定心，邪妄不侵。

का अनुवाद 内眄

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चीनी किताबें जो «内眄» से संबंधित हैं

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玉梯: 當代中文詩敘論 - 第 135 页

這「洞得視見無內外」,這通神感應,不僅是養生秘術、修道法門,也是一種東方神秘主義詩學,關乎〈黃庭內照〉之要旨,所謂「指事象諭 ... 內自明」(〈瓊室章〉),「內視密盼盡睹真」(〈治生章〉),「閉目內眄自相望」(〈肝氣章》),「內盼沉默煉五形」(〈隱藏章〉);而《外經》中 ...

秦曉宇, 2012

太乙金华宗旨

【 12 】闭目内眄自相望:谓返观内视自身内的五色云气,内眄:一本作内盼,内视。〔 13 】使心诸神还相荥:谓使自己的心神与脏腑诸神协调和谐。【 14 〕七玄:务成子注曰: "七窍流通,无留滞也, "谓"七玄"为七窍。命门:张景兵《类经附翼》引元阳子"命门者,下丹田精 ...

曾传辉, ‎杜琮, ‎《道学经典注译》编委会, 2004

中国针灸学史 - 第 151 页

(二)多古分卄,少言孔穴《肘后救卒方〉在论述穴位时,一般少言臉穴的名称,而是以骨度分寸来说明取穴的部位,其原因是: "其灸法孔穴亦甚多,恐人不能悉知" ,《肘后救卒方〉序载: "但言分寸,不名孔穴,凡人览之可了其所用,或不出乎垣籌之内,眄眄可具。

陶航, ‎黄哗, 1997

中国医学文化史 - 第 312 页

却谷食气从此成为炼内丹的最基本方法。例如后来的 II :教领袖寇谦 ... 九气映明出宵间。"得胎息就如婴儿在母腹,不以鼻口嘑吸,能自服内气"三田之中糖气微" , "三气徘徊得神明" ,胎息之气在三田循行。大约也即&视运气法: "闭目内眄自相重,使心诸神还相 ...

马伯英, 1994

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 42 页

孫子兵法終極考證 朔雪寒. 時秦國因戰爭目的在於滅亡楚國,因此秦國才在此次戰役中大大的提升了動員的人數。因此我們不禁想問:如果今天秦國不過想要消滅宋、魯、衛這樣規模的國家,他有需要動用到六十萬的兵力嗎!如果沒有,就可以說他沒有六十萬 ...

朔雪寒, 2014

說苑:

劉向 朔雪寒. 亡哉?」楊因見趙簡主曰:「臣居鄉三逐,事君五去,聞君好士,故走來見。」簡主聞之,絕食而歎,跽而行,左右進諫曰:「居鄉三逐,是不容眾也;事君五去,是不忠上也。今君有士見過人矣。」簡主曰:「子不知也。夫美女者,醜婦之仇也;盛德之士,亂世所疏也; ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 22 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 睇眄流光」注引此,亦其證。誤下「眄」爲「盼」耳。七啓「無涉。洪於下又引詩者,所見已俱當作「眄」,與詩「美目盼兮」證。逸以「眄」注「睇」,二字楚謂眄曰睇,眄,眠見切」,可「盼」,非。洪興祖引說文「南「美目^然」,各本及楚辭皆 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

王明集: - 第 123 页

《黄庭内景经,肝气章》云:闭目内眄自相望,使心诸神还相崇。七玄英华开命门,通利天道存玄根,百二十年犹可还,过此守道诚独难,唯待九转八球丹。案《黄庭经》属内丹派学说,最重呼吸胎食,固精炼气,至于金液还丹之道,则属外丹学说,《黄庭经》中仅有"九转八 ...

王明, ‎中国社会科学院. 科研局, 2007

孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 23 页

戰國時代最偉大的兵法家 朔雪寒. 孫子為(帥)〔師〕,救韓、趙以擊魏,大敗之馬陵,殺其將龐涓,虜魏太子申。其後三晉之王皆因田嬰朝齊王於博望,盟而去。」(〈史記.田敬仲完世家〉)由此可見,馬陵之戰確實是其他諸侯朝齊威王之開端,同時也是齊威王自稱王之 ...

朔雪寒, 2014

中華道藏 - 第 23 卷

心精意專内不傾,漿。玄液雲行去臭香"方。取津玄膺入明堂.通。坐侍華蓋遊貴京,凉,五色雲氣紛青葱,望,使諸心神還自崇,羅列六腑生三上合三焦下玉治蕩髮齒煉五下溉喉嚨神明飄飄三清席清閉目内眄自相七玄英華開命呼,明神八威正辟邪,家。耽養靈根不 ...

張繼禹, 2004

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