"泥执" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 泥执 का उच्चारण

泥	执
ní	zhí

चीनी में 泥执 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 泥执 की परिभाषा

मड झीक्सिया जिद्दी

泥执 拘泥固执。

का अनुवाद 泥执

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चीनी किताबें जो «泥执» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 泥执 का उपयोग पता करें। 泥执 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

明代文学复古运动研究

论靶其上篇云撑诗之坏于格调也,自明李麒何辈误之也 o 李、何、王、李之徒,泥于梧调而伪体出焉口非枯凋之病也,泥梧调者病 ... 亦未有执唐、宋为梧调者口独至明孪、何辈,乃泥执蟆艾选婷体以为汉、麒六之格调焉囊泥执盛唐诸家以为唐格调焉口于是不 ...

廖可斌, 2008

修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 27 页

骨稱曰骨,不執於髖骨。筋脈之中,稱曰筋脈,不執於髖骨 o 諸如是類,各自名相,不執於髖骨,各自分開,亦不執著,一同彙集,是為命名。生命形成和壞滅的髖骨折斷,粉碎為末,化為極微塵後,盡現於南贍部洲的人們面前,稱曰微塵,不執於髖骨。即彼用水揉和之泥, ...

頓珠法王, 2013

中華戯曲 - 第 34 卷 - 第 146 页

戏曲形成时期的脚色行当既然与脚色所担负的职责有关,那我们就没有理由认为其中的一些脚色如"末泥"、"引戏"等不是杂剧脚色, ... 从已发现的宋金元戏曲文物图像中可以看到,末泥、引戏、 ... 有固定的砌末,如装孤执翁、末泥执竿、引戏执扇、副末执槌。

山西师范大学. 戏曲文物硏究所, 2006

唯识学概论 - 第 443 页

以诸法不完全是空,此空法虽说空无一切法,只是对治执有之病。若人不知密意执为全空,则将以为善恶因果,皆属乌有,虽造恶业无忌悼。以是义故,须知空是秘密说,为对治着有者而发。因此亦可悟密宗专门持咒,能即身成佛者,亦不可泥执为实法矣。盖佛恐 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中国文学理论批评发展史 - 第 2 卷 - 第 440 页

唐人之诗,未有执汉、魏、六朝之诗以目为格调者;宋之诗味有执唐诗为格调;即至金、元诗,亦未有执唐、宋为格调者。独至明李、何辈,乃泥执《文选》体以为汉、魏、六朝之格调焉;泥执盛唐诸家以为唐格调焉。于是不求箕端,不讯其末,椎格调之是泥;于是上下 ...

张少康, ‎刘三富, 1995

淸代文論選 - 第 2 卷

哮、啊、任、浮之徒,泥於格調而俱體出焉。非格調之病也,泥格調者病之也。夫詩豈有不具格調者哉?龐日: r 星成方,謂之音。」方者,音之應節也,其節即格調也。又日:「聲成文,謂之昔 H 文者,昔之成章 ... 獨至朋悸、啊輩,乃泥執汶澳患以為摸、橄、六朝之格調 ...

王運熙, 1999

翁方剛及其詩論 - 第 33 页

彼謂唐之古詩皆不仿選格調.而無遞變遞承之格調矣。」(格調論上) ,因爲唯古是尙.迷信權威,則只有單 I 的格調了。又說:「李滄漢魏一八朝之格調焉;泥執盛唐諸家以爲唐格調焉;於是不求其端.不訊其末,惟格調之是泥,於是上下古今只有 I 關於泥定學習標準.

李豊懋, 1978

新辞源 - 第 815 页

Zhiyuan Wang. 【弒行】^施砍令成議决案^】钛&刑【; ^事】 1 對^亊人的尊 I 2 書^用翳。不敢直向韓 I 如 X 、先生執^【執柯】作 1 ;執狒】 4 出敏^ I 執,】官廳發耠人民的憑倂理槳【钛行委員】玫^或集會中脊 8 大食或代表大會舉若 3 人負執行大。

Zhiyuan Wang, 1965

清代文学评论史 - 第 140 页

唐人之诗未有执汉魏六朝之诗以目为格调者;宋之诗未有执唐诗为格调;即至金元诗亦未有执唐宋为格调者;独至明李、何辈乃泥执《文选》体以为汉魏六朝之格调焉,泥执盛唐诸家以为唐格调焉。... " ,至于渔洋,变格调曰神韵,其实即格调耳,而不欲复言格调者 ...

青木正兒, ‎杨铁婴, 1988

中国文学流派意识的发生和发展 - 第 189 页

其实神韵无所不该,有于格调见神韵者,有于音节见神韵者,亦有于字句见神韵者,非可执一端以名之也。有于实际见神韵者,亦有于虚处见 ... 独至明李、何辈,乃泥执《文选》体以为汉、魏、六朝之格调焉;泥执盛唐诸家以为唐格调焉。于是不求其端,不讯其末, ...

陈文新, 2007