चीनी किताबें जो «婆罗门咒» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
婆罗门咒 का उपयोग पता करें।
婆罗门咒 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
而当它原有的记忆术的功能逐渐被淘汰了的时侯,陀罗尼就成了类似咒术一样的东西。因为被 ... 在原始佛教中,对于民间的禁咒和婆罗门教中的明咒是严格禁止的。 ... 《增一阿含经·三宝品》说,有三事覆则妙,露则不妙,其三事即女人、婆罗门咒术、邪见之 ...
得婆罗门咒,然后平善。〖=〗善特山景物优美,近乎祖国风光,自然引发宋云对祖国、故乡的思念,触景生情,于是“因瞩此芳景,归怀之思,独轸中肠,遂动旧疹,缠绵经月,得婆罗门咒,然后平善”。这段文字优美清丽,情景交融,极富感染力,表现出优美之景、深切之 ...
孟光全, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
术的故事,如失译附秦彔的《佛说大金色孔雀王咒经》: "尔时园中有一年少比丘名曰吉祥,出家未久为僧洗浴破薪。时有异木下有一黑蛇 ... 密咒吸取民间盛行的婆罗门咒术,虽然佛陀最初并未接受咒术,但随 1 《大正藏》第 19 册, 4796 。 着外道及婆罗门教徒 ...
(靡河憎抵律)中说: "诵咒行术,咒蛇、咒龙,咒鬼、咒病,咒水、咒火,如是种种求食,是名口邪命。身口邪命者,手自然火,口说况术,手湛酥油,洒散芥子,如是种种求食,是名身口邪命。。( 2 ) (增一阿含经·三供养品》第四经,规定回避女人、婆罗门咒术、邪见之业, ...
印度之 310116 其俗流行必甚早,其辟邪之功,似在"七"之神秘作用,远源追溯到西亚之七石、七咒,所谓^〜 86 ^ 11 二倍七数, ... 然咒术在唐代仍极盛行,观中宗景龙三年,近臣宴集,各献伎艺以为乐,在金吾将军 唐特设有咒禁师官,见 杜元能诵婆罗门咒,一时 ...
6
马可·波罗在中国/少年博雅文库 - 第 148 页
他装神弄鬼地念着什么,据说是能咒镇住鳖鱼的经文。采珠人必须把所采得珍珠的二十分之一白送给他,否则的话,就有可能被鳖鱼吃掉。婆罗门真能念咒镇鳖鱼?马可似乎不相信。水手对此也不以为然。如果采珠人不幸给鳖鱼吃了,婆罗门会糊弄别人说, ...
7
周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 505 页
时有婆罗门善知咒术,欲与龙树争胜,吿天竺国王。王请龙树共坐政德殿上。婆罗门咒作大池,中有莲花,自坐其上。龙树咒作六牙白象,行池水上,以鼻激拔,髙举掷地。婆罗门归命乞哀。有一小乘法师,常怀忿嫉。龙树问曰:汝乐我久住世否?答言:实不愿也。
8
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
若不得者,我當死!』其時,王之菴羅樹常有果。諸比丘!時,彼旃陀羅至菴羅樹處,登菴羅樹上隱坐。諸比丘!時,王與帝師婆羅門同至菴羅樹下坐於高座牀而學習咒文。諸比丘!時,彼旃陀羅作是思惟:『王坐於高座牀而學習咒文實是不如法,而婆羅門坐於低座牀為坐 ...
佛教本来反对神秘主义和魔法巫术,如《增一阿含经》卷十二云: "婆罗门咒术覆则妙,露则不妙。如来法语露则妙,覆则不妙。"此中所谓"覆" ,就是故作"神秘"的意思。婆罗门咒术根本是迷信的东西,故作神秘,使人无可捉摸,才能像一贯道那样编人人道,所以说覆 ...
陀罗尼能持各种善法,能遮各种恶法,古印度各派宗教者有自己的陀罗尼,世界上的其他宗教,大多也各自的真言密咒。佛教本身没有密咒,因为释迦牟尼反对神秘,否定神权,破斥方技之术,一切咒语术数之学均被排斥。佛陀虽然反对婆罗门至上的神权观念, ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015