चीनी किताबें जो «起死回骸» से संबंधित हैं
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又卷七《温室经讲唱押座文》 833 :名高八国为长者,回丧起死阁浮中。又^〔反死回生〕,反:通"返" ,还。宋,米芾《宝晋英光集,八^题古良医妙技》:华陀反死回生,俞氏剖腹视病,张氏隔肤视膜,斯同道也。又作〔起死回骸〕,骸( ! ^ ! ) :骸骨,尸骨。宋.范成大《石湖诗集' ...
陳亮甫. 一、慮扁:「慮」篇古齊國(今山東省〉之邑名(地名)扁鵲;「慮扁」即篇慮人扁鵲之意。二、回骸起死:即形容起死回生,白骨生肌之意。三、信:確實無欺。在狂風暴雨中夾雜著怒雷叱侘的吼聲,惡劣的情況使得大廈傾倒,土石崩裂離析,即使有扁鵲的高明醫術 ...
所謂玄女之說,豈非道家所謂回骸起死,必得生人與久處,便可復活邪?事既彰露,不可復續。而白髮其事,皆出仲女,所謂壞其法者,豈此邪?」路君亦為之驚吒。道出山陽,以語郭同升。升之子沰說。這則作品由A、B兩個故事連接而成,A故事敘寫畢令大女兒(前妻 ...
〇玄英曰:九遍既通於地理,十遍則上感諸天,故得太一回骸靈符,起死養 說經,以召十方之事。 I 說經於碧落,則種人第三天也。何結習,人皆靈洞,不受胎生。今天尊亦甚矣。或曰:按種人四天,斷諸之法,以為心智之病非形骸之病,謬始之大聖,孰能與於此乎?
故知誦經十遍,上達諸天,起死回骸,長生久視。(頁八〉依「起死回骸」一句來判斷,引文中所提到的「咸得長生」、「長生久視」,應是就肉體方面而言,與道教「肉體長生」的基本教義相一致。肉體如何可以長生?成玄英認爲其途徑不外於聽聞元始天尊講授度人法, ...
如《抑斋志异》卷三《连琐》』篇,写死去己二十余年的女鬼连琐与杨·生交接,并以杨生血滴脐中,终于死而复生。又如《聊斋志异》卷 ... 从中可以看出·道教的回骸起死之法,展示给人们的除了不可思议的怪诞,便是孤魂的无用挣扎和对生的向往。 生产巫术中国 ...
... 魔神印 C 地皇印合君印自然靈章印赤書王字印 A 赤書王字印赤書王字印 C 法印式青玄救苦印青玄黃錄左府印青玄左府大一救苦回骸起死之印 A 青玄左府太一救苦回骸起死之印 B 禹步雷光火雲大統印禹步印文迴風減雷印式金龍澤使印金閱化身天尊 ...
回骸起死"法就是一种让死人再生、枯骨生肉的方法。《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》载元始天尊说经,里面有所谓"白骨受气,朽尸还魂"之说,又有"玄灵哺饴,五气玉滋,精光充溢,炼饬形骸,骨芳肉香,亿劫不厌"一类玄妙的话。这种巫医术,龚斌在其著作《鬼 ...
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中華古典氣功文庫 - 第 1 卷 - 第 316 页
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