"庆氏学" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 庆氏学 का उच्चारण

庆	氏	学
qìng	shì	xué

चीनी में 庆氏学 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 庆氏学 की परिभाषा

ग्यांग्सांग स्टडीज "किताबों की पुस्तक" सीखने का स्कूल, जैसा हन चिंग-पु ने पारित किया, इसलिए नाम।

庆氏学 《礼记》学的一派，为汉庆普所传，故名。

का अनुवाद 庆氏学

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• चीनी: 庆氏学
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: La escuela de Qing
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Qing ´s school
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: किंग के स्कूल
• अनुवादक चीनी - अरबी: مدرسة كينغ
• अनुवादक चीनी - रूसी: Школа Цин
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: A escola de Qing
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: চিং স্কুলের
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: L´école de Qing
• अनुवादक चीनी - मलय: sekolah Qing
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Qing Schule
• अनुवादक चीनी - जापानी: 清の学校
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 청나라 의 학교
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Studi perayaan
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Trường Qing của
• अनुवादक चीनी - तमिल: குயிங் பள்ளி
• अनुवादक चीनी - मराठी: छिंग शाळा
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Qing okulu
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: La scuola di Qing
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Szkoła Qing w
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Школа Цин
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Școală Qing
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Qing σχολείο του
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Qing se skool
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Qing skola
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Qing skole

चीनी किताबें जो «庆氏学» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 庆氏学 का उपयोग पता करें। 庆氏学 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

東漢時代之春秋左氏學 - 第 115 页

李貽德左傳服曰:「傳發此言,爲 14 慶氏以陳叛,爲楚所圍,稱國以殺,不成惡人,肆其志也。」(正義引)襄公二十三年傳, ,慶氏以陳叛... ...君子謂慶氏不義,不可肆也。^釋傳書「慶氏以陳叛」而經不書之意,服氏以爲傳發此言,爲不書慶氏以陳叛,爲楚所圍,稱國以殺, ...

程南洲, 1978

白話後漢書: 白話古籍精選 16

流人慶普。於是戴德的唱 _ 《本襲禮》聖的叫《小戴禮》置的叫《慶氏禮》,三家都立博士。孔安國所獻《禮》古經五十六篇和《周官經》六篇,前世傳其書,沒有名家。中興以后也有《本。小戴》博共」雖然相傳不絕。但是沒有著名於儘林的。建武中,曹充學慶氏學,傳給 ...

胡三元, 2015

三禮鄭氏學發凡 - 第 20 页

此賈疏之誤也 0 又云胡培翬云:「方氏體古文考誤云:賈公彥謂儀禮五十六篇,其字皆篆書,是爲古文 0 案昭帝女讚古 0 」注序。 0 |見儀禮釋皆立博士 0 ^慶氏弟子有夏侯敬及其族子咸 0 又橋仁、楊榮、曹褒等皆傳慶氏學 0 此今文之學也述 0 此古文之學也 0 ...

李雲光, 1966

東漢經術與士風 - 第 25 卷 - 第 12 页

史載後漢初曹充習慶氏《褸》,建武中為博士(《後漢書)卷卅五)。其子竅傳其學,遂有慶氏學,章帝時徵拜博士(全上)。董鈞習慶氏《褸》,明帝永平初,為博士。若然,則慶氏《檔》,東漢時豈亦嘗立于學官,而史失載耶?窟以為當時亦嘗立學官,其後慶氏學微,一如《左 ...

翁麗雪, 2008

後漢書:

〔一〕於是德為大戴禮,聖為小戴禮,普為慶氏禮,三家皆立博士。孔安國所獻禮古經五十六 篇及周官經六篇,前世傳其書,未有名家。中興已後,亦有大、小戴博士,雖相傳不絕,然未有顯於儒林者。建武中,曹充習慶氏學,傳其子褒,遂撰漢禮,事在褒傳。〔一〕德字近 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

今古文经学新论 - 第 342 页

... 戴及庆普"三家立于学官"呢?《后汉书,儒林列传》为何也这样记载: "德为大戴《礼》,圣为小戴《礼》,普为庆氏《礼》,三家皆立博士" ? ... 虽相传不绝,然未有显于儒林者。 中详记今文梁丘《易》 342 氏学与大小戴氏学同出于后氏,则曹充父子与董钧之传习庆氏学.

王葆〓, 1997

中国儒学史: . 秦汉卷 - 第 389 页

庆普,字孝公,沛〈今江苏沛县)人。曾任东平王太傅。与二戴同师后苍习今文《礼〉学。宣帝时立为博士,于是《礼》有"庆氏之学"。其学内容今已不详。庆普以其学授夏侯敬、族子庆咸〈成帝时任豫章太守; )。东汉时期,庆氏学颇行于世,习《庆氏礼》而著名者有董 ...

王钧林, 1998

六朝江东世族之家风家学硏究 - 第 290 页

检诸史籍,李氏所论确有所据。实际上,贺氏之尚儒,有更久远的家族传统。《晋书,贺循传》载循"其先庆普,汉世传《礼》,世所谓庆世学。族高祖纯,博学有重名,汉安帝时为侍中,避安帝父讳,改为贺氏。"这里将贺氏之礼学追溯到庆氏学。关于庆普,《汉书》卷三〇《 ...

王永平, 2003

吕思勉读史札记 - 第 2 卷 - 第 790 页

康成受學於融,其《六藝論》亦但曰戴聖傳《禮》四十九篇。作《隋志》者,徒謂大戴闕篇,即小戴所録,而尚多三篇,遂聊歸之融耳。"陳恭甫亦云: "《曹褒傳》:父充持《慶氏禮》。褒又傳《禮記》四十九篇,教授諸生千餘人,慶氏學遂行於世。然則褒所受於慶普之《禮記》亦 ...

吕思勉, 2005

纪念頋頡剛学术论文集 - 第 1 卷 - 第 111 页

第二,曹充"作章句辩难"之后, "于是遂有庆氏学" ;曹褒"撰次百五十篇" "作《通仪 1 十二篇"之后, "庆氏学遂行于世" ,那末所谓东汉盛行庆氏《礼》,它的内容应该包括:甲、曹充的定封禅礼、议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。乙、曹褒的撰次天子至于庶人冠、婚、 ...

尹达, ‎顾颉刚, 1990