"犬马之养" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 犬马之养 का उच्चारण

犬	马	之	养
quǎn	mǎ	zhī	yǎng

चीनी में 犬马之养 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 犬马之养 की परिभाषा

पति और घोड़े विनम्रता का समर्थन करने के लिए माता-पिता बढ़ाते हैं।

犬马之养 供养父母的谦辞。

का अनुवाद 犬马之养

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• चीनी: 犬马之养
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• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Yang thú vui
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• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Ян задоволення
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• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Γιανγκ απολαύσεις
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Yang plesier
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Yang nöjen
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Yang fornøyelser

चीनी किताबें जो «犬马之养» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 犬马之养 का उपयोग पता करें। 犬马之养 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

清稗類鈔: - 第 1 卷

具慶問之,清夫曰:「所謂犬馬皆能有養者,如犬馬之服役於人,及以其肉供人食,皆可謂之養。但犬馬能養人而不敬人。若人子不能敬親,即與犬馬無別,是蓋言人子無以自別於犬馬也。朱子乃 ... 人畜犬馬,皆能有以養之,若能養其親而敬不至,則與養犬馬者何異?

朔雪寒, 2015

國文教學面面觀 - 第 33 页

而在默讀一遍之醒天下子女,事父母盡孝當知所敬。義正詞嚴,不啻對子游作當頭棒喝!回顧全章,寥寥一一十八字,有問有以「犬馬」比「父母」,犬馬皆能有養,如果「不敬」,則父母之養,「何以別」於犬馬之養?「乎」字在喚問,提出古之孝者,能養能敬,而今天所謂孝, ...

王更生, 2001

Lunyu sijian: Rongo shiken, the analects of Confucius with ...

Rongo shiken, the analects of Confucius with commentaries Confucius 百一親。君子不敬。何以辨。按舊斛具犬馬養人。人養犬馬一一說。朱子特取其後 I 說。殆以內則文可參合故耶。然內則主父四害考異。禮內則父母所愛。亦愛之。父母所敬。亦敬之。

Confucius, 1939

予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 35 页

譬如,〈為政〉篇「子游問孝」章,子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」(2·7)朱注說:「犬馬待人而食,亦若養然。言人畜犬馬皆能有以養之,若能養其親而敬不至,則與養犬馬者何異。其言不敬之罪,所以深警之也。」這個注解是以「人養 ...

傅佩榮, 2013

大道康莊:

誠敬,否則,雖有三餐之養,亦非孝也。如家之飼養犬馬,亦日以三餐,養親若不致其誠敬,則無異於犬馬之養也。子游問孝,孔子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬何以別乎。」凡為人之子女者,奉養父母,必須存誠敬於心,而表行於外,若無誠敬之心, ...

仙佛聖真, 2015

中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 333 页

... 揚雄的意思是;養而不敬,猶如犬馬之養,縱使再豐厚,也沒有什麼意義,唯有養而能敬,敬而能順,這才算是孝。所以,雖然椅頓以他的富有來盡孝,在揚雄看來,反不如顏回的貧困來得更能盡孝。這其間的區分,就在於能敬不能敬。椅頓的孝,是飲食之舌,只不過 ...

王壽南, 1999

孝道文化新探

从个体一面说,道德之真在自觉向上,以身从心。另外一方面则是,人类群居(社会)生活中的道德则在务尽伦理情谊(情义),可以用“尽伦”一词括之。关于“敬”,我们通过“犬马之养”可以认识到孝之真意以及孝与敬的关系。《论语∙为政》篇说道:“今之孝者,是谓能 ...

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

論語疑義輯注 - 第 12 页

弓英德 皆^坊記言通 0 」此&「犬馬有養」霉「禽烏反哺」之意。,雖弒畜,知愛^所生也。束析補亡詩:養 ... 若今 1 一一、包愼霄論語温故錄云:「犬馬 1 一句 I 萤極言養之事,雖父&之犬馬,今亦能養之也 0 內則: ;右能養其親而^不至,則與養犬馬者何異?甚言不敬之 ...

弓英德, 1961

成語源 - 第 499 页

漢書孔光傳:「臣智謀短淺,犬馬齒戴. ,詖恐 I 且顚仆,無以報稱 0」【犬馬之誠】 0 ^ 3 自己誠心的謙稱。謝眺拜中軍記室辭隨王牋:「悲來横集,不任犬馬之誠。」【犬馬之養】门^ 3 ^引伸爲孝親,奉養之敬意。論語爲政:「今之孝者,是謂能養;至犬馬皆能有養,不敬, ...

陳國弘, 1981

古书典故辞典/: 校订本 - 第 79 页

《史记,三王世家》, "臣窃不胜犬马心。 V 【犬马之养】象对待犬马一样的供养父母,毫无孝敬之心。《论语,为政》, "今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? "后以"犬马之养"比喻不孝不敬。【犬马恋主】犬马不忍离开它的主人,比喻人臣对君主的 ...

杭州大学. 《古书典故辞典》编写组, 1988

«犬马之养» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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中国人为何官崇拜：官吏“隐性福利”知多少？

〔1〕孔子所谓“犬马之养”的这个论断，明白指出了赡养父母与喂养动物的差别，也指明了做为父母的人与做为动物的犬马同样是活着的差别，父母需要的不仅仅是儿女 ... «凤凰网, मई 11»