चीनी किताबें जो «若时» से संबंधित हैं
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若时 का उपयोग पता करें।
若时 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
又外科有時毒證,亦即此也。方治具見本門,當參閱用之。一、大頭蝦蟆瘟治法:凡病在頭目,內火未盛者,先當解散,宜正柴胡飲,或敗毒散。若時毒咽喉腫痛,內火不甚,而便利調和者,葛根牛蒡湯。時毒表裡俱熱,頭目俱腫,宜清宜散者,柴葛煎。若毒在陽明,表裡俱 ...
若發熱煩躁,口渴唇焦,小便閉結,手足時時汗出,六脈沉數,此陽明裡症也,宜三黃巨勝湯、導赤各半湯、涼膈散。若口乾舌刺,小腹硬滿,欲大便而不得便,脈沉數者,此陽明之下症,宜承氣湯下之。若時寒時熱,頭側作痛,兩耳常聾,嘔而口苦,此少陽經症也,脈弦而緊 ...
方證無上正等菩提。七者圓證大性。謂即所證無上菩提。由此圓證菩提自體。比餘圓證功德自體。尚無與等。何況得有若過若增。當知此中若法大性若發心大性。若勝解大性若增上意樂大性。若資糧大性若時大性。如是六種。皆是圓證大性之因。圓證大性。
辨明傷寒時疫或曰,子言傷寒與時疫,有霄壤之隔,今用三承氣,及桃仁承氣、抵當、茵陳諸湯,皆傷寒方也,既用其方,必同其症,子何言 ... 發熱惡寒,脈浮而數,脈緊無汗為傷寒,脈緩有汗為傷風,若時疫初起,原無感冒之因,忽覺凜凜,以後但熱而不惡寒,然亦有所觸, ...
适之翻示沫若新作小诗,陈义体格词采皆见竭暖,岂《女神》之遂永逝?与适之、经农步行去民厚里一二一号访沫若,久觅始得其居。沫若自应门,手抱被强裸儿, ... 殊不话谈,适之虽勉寻 启。五时半辞出,适之 话端以济枯署,而主客间似有冰结,移时不澳。沫若时.
顾永棣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
若時非寒令,則藥當變矣。如春溫之月,則藥當以辛涼;夏暑之月,則藥當以甘苦寒。故云:傷寒不即病,至春變溫, 至夏變熱。而其治法,必因時而有異也。又有一種冬溫之病,謂之非其時而有其氣,冬寒也而反病溫。此天時不正,陽氣反泄,用藥不可溫熱。又有一種 ...
或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年 ... 或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。
此时,失调川二 0 ,即滤波器不存在任何失调。 ... 二矿艺(4·5·67)另一方面,由 M 引 kov 模型公式( 4 · 5 · 61 )可以看出,过程噪声向量 u ( n )实际上就是滤波器权误差向量,即叫时宅 W 。 p 、饰 + 1 ) -仍 op 、( n )二 ... 若时变系统的变化太快,以致于非平稳度。
若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。大慧。相續滅者。相續所因滅則相續滅。所從滅及所緣滅 ... 若勝妙。若士夫。若自在。若時。若微塵。復次。大慧。有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
她以滅智信勝解練根作見至若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼加行無間解脫道時即依彼地以苦集滅智時解脫練根作不動若以身受心念住及緣餘法法念住為加行彼一切加行無間解脫道時若以身受心念住及綠餘法法念住雜修初靜慮時塔依初靜慮 ...
