चीनी किताबें जो «设祖» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
设祖 का उपयोग पता करें।
设祖 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣奠然。經云祖曰 0 明旦徹祖奠,設遣奠。
0 「則是關」,閩、監、毛本「則」誤「例」,「關」誤「闢」,夏,主 0 人既祖,奠徹,推柩而反之,曾子從者,怪主曰「飯於牖下」至「即遠也」,按赠^ ... 云「遂御」者,加飾訖,移柩車,喪禮亦是先載乃飾棺,此先云飾棺後言乃載者,直取便車向外,移柩車去載處,至庭中,車西設祖奠。
王夢鷗 禮記《「註今譯墓,所以即遠也 G 。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰二四「多矣乎,予出祖者。」久寸註] 0 負夏,地名,在衛國。 0 祖,古人送別,臨行飲酒曰「祖」。孝于事死如事生,所以在遷框朝祖廟之後,設「祖」奠以餞之,然後就墓而葬。皂填池,填,鄭玄說 ...
4
十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 43 页
引古本作「且服遇也」,足利本無「也」「也」字。^出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣 ...
奠彻谓彻遣奠,设祖奠。〇填池依注音奠彻,卢、王并如字。处,昌虑反,下同。遣奠,弃战反,本或作"迁奠" ,非。推柩而反之,反于载处,荣曾子吊,欲更始。〇推,昌隹反,又吐回反。柩,其久反。降妇人而后行卞 I 。礼,既祖而妇人降,今反柩,妇人辟之,复升堂矣。
楊、敖、毛本、^作「祖」。張氏. ^「^「祖』,從疏。」 公賵,玄繮束,馬兩公 9 「祖」, ^誤作「袒」。 0 「故執布」,毛本、^作「而執功布」。 9 「徹」, | 8 重。 9 「南東」, ^、^ |同,毛本作「東南」。 0 「來往」, ^、^同,毛本作「往來」。車未還之時,當前束近北,今還車,亦當前束少南。
7
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
[ 86 ]体胤:亲生儿女。胤,后嗣。[ 87 ]设祖帐:意为设宴饿别。古时出行,为行者祭奠路神,祝福饿别,叫“祖祭”。祖祭时设置的惟帐叫“祖帐”。[ 88 ]海(四)海边。,水边。[ 89 ]亚(厄)然:发出笑声的样子,哑,笑声。[ 90 ] “盈盈一水”二句:意谓虽然一水之隔,但却音信难通。
50 洪冰如〈沈光文在目加溜灣社教學時情況之探測〉,輯入龔顯番語,教授番徒這件事,更是臺灣地方教育上別開生面的重要事情。49而洪冰如則認為沈光文用閩南語教學,學生漢番子弟都有。50鄭成功復臺後,沈光文曾建議鄭成功設學校,鄭成功未及實施就 ...
主人兄弟皆倚杖于階下,入哭,盡哀止。〇按此謂最祖宗.子之喪。其世镝當爲後者主喪,乃用此禮。若喪主非宗子,則皆除喪,則拊藏于祖廟,有祭卽而祭之,待父他日三年喪畢,始考妣同遷也。厥明夙興,設蔬果酒鎮。質明, -主人以下哭於拊母則設祖妣一位而已。
灵未设马食,设灵场之间,灵未设禽栖。古昔失牛牛群寻,今曰设灵祖所依,失马马群寻,设灵妣所寄,人亡竹丛灵。设灵保子媳,古昔世间尚未设祖灵,护佑诸子裔。山竹节疏朗,设灵子孙昌,生长大著间,子孙其发旺。著间伴野竹。设灵牲畜吉,生长玄崖间,稼穑其清 ...
