चीनी किताबें जो «深察» से संबंधित हैं
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深察 का उपयोग पता करें।
深察 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
深察名號第三十五治天下之端,在審辨大;辨大之端,在深察名號。名者,大理之首章也,錄其首章之意,以窺其中之事,則是非可知,逆順自著,其幾通於天地矣。是非之正,取之逆順;逆順之正,取之名號;名號之正,取之天地;天地為名號之大義也。古之聖人,謞而效 ...
察其浮沉,以知淺深。察其澤夭,以觀成敗。察其散摶,(音團。)以知遠近。視色上下,以知病處。積神於心,以知往今。不明不澤,其病不甚。其色散,駒駒然未有聚。(駒駒然,如馬之奔散。)其病散而氣痛,則聚未成也。」浮沉淺深,皆內外陰陽之義。然細繹之,浮沉雖有 ...
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经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 100 页
米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。善与米,人之所继天而成于外,非在天之所为之内也。” (《春秋票露,深察名号篇》)其论法全似《荀子》,而其意则与告子同。然董子亦非能久持此超绝的一元论者。夫彼之形而上学,固阴阳二元论也。
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 94 页
董仲舒的正名思想,以《繁霹,深察名號》所論為最詳。其他如《玉英)、(精華)、(實性)、(天道施)各篇亦略有所言。以下就以(探察名號)篇為主。其他諸篇為輔,略加分析。首先。董仲舒說正名的功用為「治天下之端,在審辨大,辨大之端。在深察名號」。名可以分別 ...
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 35 页
... 將不得不考慮具體情境和變動局勢中的力量邏輯,也就是要有「察事變」的「勢」思維和通常學者並不難發現道家(尤其《老子》)具有「察事變」的勢思維特質,問題在於,一般強調道家勢思維之特質者,卻容易片面性強調底下兩種不同面貌:一是認為道家因深察 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 8 页
若引《春秋繁露·深察名號》所云:「天兩有陰陽之施,身亦兩有貪仁之性。」"董仲舒是以性有貪仁,不為純善或純惡。且同篇又云「天地之所生,謂之性情。性情相與為一膜,情亦性也。」"由是顯見董氏並非截然以性屬陽屬善,情亦非截然屬陰屬惡,則王充之話問似 ...
董仲舒說:「深察王號之大意,其中有五科─皇科、方科、匡科、黃科、往科。合此五科,以一言謂之王,王者皇也,王者方也,王者匡也,王者黃也,王者往也。是故王意不暜(普)大而皇,則道不能正直而方。道不能正直而方,則德不能匡運周徧。德不能匡運周徧,則美 ...
... 可造就成善的材質,未能視為已然之善。他以「情」來解釋人之不善或惡,所謂:「情者,人之慾也。」 3 ,「慾」指人天生的情慾生命,隨諸般誘惑的刺激,任本能衝動而盲目反應。「慾」實際上既昧且貪,究其所以然,〈深察名號〉謂:「身之名取諸天,天兩有陰陽之施, ...
董氏的「名倫」即是如此,例如「深察王號之大意、其中有五科:皇科、方科、黃科、往科,以一言謂之王。」「深察君號之大意,其中亦有五科:元科、原科、權科、溫科、群科,合此五科,以一言謂之君。」〈深察名號〉「侯者,侯也。」「民者,瞑也。」「民之號取之暝也。
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 68 页
辨大之端 9 在深察名號。 4”「名則聖人戶斤發天意 9 不可不深觀也。」「名者 9 聖人之所以真物也。」所以欲知孔子所發之天意 9 及所以真物的關鍵在溧察其名。他說「正次王 9 王次春。春者 9 天之戶斤為也;正者 9 王之所為也。」王在春正之間球旨出王者在 ...
