चीनी में 神和子 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 神和子 की परिभाषा
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चीनी किताबें जो «神和子» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
神和子 का उपयोग पता करें।
神和子 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 102 页
進一步細究「第三神論」中所言之「神」,其內涵實有廣狹二義。「狹義之神」指的是所謂的「自由神」,這是生前有修行至某種程度的和子。 286 至於「廣義之神」,則在「狹義之神」的基礎上,包含更廣,乃形成一有層次的逐級不同之「神的境界」。李玉階先生言:此 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 321 页
總結而言,天帝教生死觀之基本內涵:生死即是和子與電子之結合與分離。電子代表宇宙中一切自然現象中陰性的、靜態的、被動的、自然的、機械的、無生機的原素。而和子則代表宇宙一切現象中之屬於陽性的、主動的、自由的、自覺的原素。在生死的舞台 ...
公布衣時常至鄭州,宿於逆旅,遇一人氣貌甚古,與之語,皆塵外事,不言姓氏,自稱神和子。質明為別,語公曰:「他日相公候於益州。」後公典益部,瘍生於首,禱於龍興觀。夜夢昔年神和子告之曰:「頭瘡勿疑,不是死病。」及覺,語道士文正之嘗收得鄭韶處士贈《神 ...
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中國神仙傳記文獻: 初編 - 第 3 卷 - 第 1493 页
初編 捷幼出版社. 編輯部 1493 歷世眞仙體道通鑑一,卷之五十削有饷高不可上云五代時屈 6 :入卜;昇所 3 ^ 1 * 51 利, .州綿谷释鳥奴山以李烏奴得名峭^如旅中所覩也題曰神和子忠定公悵然自失神和子後亦莫有皆畫古人像而埃塵黝齓掃墉視之中有一羽 ...
屈突無為屈突無爲字無不爲,世不知其里諜,但云五代時得道教書,號神和子,言保護鉛精,可以成變化者也。張忠定公少游東都,與神和子同逆旅。初不知也,神和子意喜忠定公,日會飲酒家。將别去,復崇飲且醉。忠定公曰:與子傾蓋於此,而不知子爲誰,異日叵識, ...
江南西川廣南湖南^未嘗殺一無 I 功名顳 I 爲諸將之曹冀王澠水燕談錄王闢之自^所見正此 I 按神和子姓屈 1 名無 1 字無不^五代時^所著書亦以神和子爲^一.小逕.入.得一小 I 堂中四壁.多. ^人畫像.掃壁視之.中有一道凡髡髴逆旅所 I 題曰神和子.公悵然從 ...
7
中华名人轶事: - 第 6 卷 - 第 293 页
车吉心, 王育济。 张诼张谏(九四六〜一 0 —五〉,官吏。字复之,号乖崖。濮州甄城人。太宗时掌三班院,两度出知益州,治蜀颇有成效,为朝野所关注,遂为一代名臣。有《乖崖先生集》。神和子二则乖崖少时尚气节,喜饮酒,每游京师,寄封邱之逆旅。有一道人与邻 ...
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Bai cun: liu shi er juan - 第 9-15 卷
Lu-—----- --寸表神王表神 __ --- -- -」、--- -所著書亦以神和子為名士心-正此也按神和子姓屈突名無為-姓屈突名無為字無不為五代時人一小迦入小院堂中四壁多古人畫像掃壁視之中有一道人多都通旅所見題目神和子公恨然自失所見屏騎從門外步而開燕 ...
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吴清源与他的兄弟: 吴家百年史 - 第 179 页
于是姐妹俩想出了一计。“为了不让他觉察有什么阴谋,我们用一张和纸把神示包了起来,并把它放进舞蹈用的扇子里。扇子是白底的,上面画有菊花和樱花的图案。”麦克阿瑟乘坐的车终于快到美国大使馆门前了。这时穿着相同和服的和子和叶子二人出现 ...
曰:「我神和子也,異日見子成都矣。」至甲午歲成都亂【一五】,張公為成都守,始異其言。西行常以物色訪之,然一時入蜀,終無所見。後修天慶觀,以家財建一閣,榜曰望仙閣,每暇日輒出游焉,屏騎從門外,步而登閣,燕坐終日,冀有所遇。如此者二年,代者將至,復一 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理硏究所, 2003
