चीनी किताबें जो «食甘寝宁» से संबंधित हैं
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食甘寝宁 का उपयोग पता करें।
食甘寝宁 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
全句谓饥而饱食非不给也,心有忧者,筐床在席 1 ,弗能安也,菰饭锒牛 2 ,弗能甘也;琴瑟鳴竽 3 ,弗能乐也。患解忧除,然后食甘寝宁,居安游乐。由是观之,性有以乐也,死有以哀也。今务益性之所不能乐,而以害性之所以乐,故虽富有天下,贵为天子,而不免为哀之 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 72 页
患解忧除,然后食甘寝宁,居安游乐。(《诠言训》,卷十四, 16 页) 1 衽,柔软, 2 菰,同菇,其果狭圆柱形,称菰米,可煮食。诌牛:以刍养大的牛。档,同刍,是喂养牛的销碎的料草,怯者夜见立表,以为鬼也;见寝石,以为虎也。惧翁其气'也 0 。^《氾论训》,卷十三, 26 页) 1 ...
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词语搭配变化研究: 以隋前若干动词与名词的搭配变化为例 - 第 133 页
133, ( ! ,、温衣饱食,藏新食陈,布帛充用,牛马成群。(《盐铁论,未通》) 4 ,食十甘( ^ )患解忧除,然后食甘寝宁,居安游乐。(《淮南子,诠言》)两汉时代动词"食"和形容词搭配数量的增加以及和形容词的新搭配的出现,说明"食"和形容词搭配的能力在两汉时代有 ...
故就思想内容实质说,《淮南子》并未标新立异。既然奢侈既不利于治身,又不利于治国,那末节俭如何呢?《淮南子》认为,心有忧者,无论消费标准多么髙,也不能-带来快乐,只有当患解忧除之后,才能食甘寝宁,居安游乐。《淮南子》写道:凡人之性,乐恬乐。"心常无 ...
为到愁人耳,都作断肠声。"所言亦是此理。故《诠言篇》说: "心有忧者,筐床衽席弗能安也,菰饭犓牛弗能甘也,琴瑟鸣竽弗能乐也。患解忧除,然后食甘寝宁,居安游乐。由是观之,性有以乐也,有以哀也。"《齐俗篇》也说: "载哀者闻歌声而泣,载乐者见哭者而笑。
甚則忽忽善怒,眩冒巔疾,化氣不政,生氣獨治,雲物飛動,草木不寧,甚而搖落,反脅痛而吐甚,沖陽絕者,死不治,上應太白星。歲火太 ... 白露早降,收殺氣行,寒雨害物,蟲食甘黃,脾土受邪,赤氣後化,心氣晚治,上勝肺金,白氣乃屈,其穀不成,咳而鼽,上應熒惑太白星。
奇曰:「我寧死於賊手,豈忍不見母瞑。」因絕裾而行。及抵家,寇稍寧息。奇姐虞母不諱,先為置辦棺衾。比至二更,聞官兵大至,眾喜,以為無虞。至五更,乃知即是賊兵。雞鳴,遂圍渾江,剽掠男婦數百。三賊突入陳夫人之房,見夫人病臥,欲逼之以行,夫人不起,抽刃 ...
仲英食至甘芳。秋光守醫生言,不敢作語。時時頤動復止,又時時納手襟間,似有所覓。仲英不能禁,言曰:「秋光似有書欲以示我者?」秋光曰:「然。此尊兄伯凱書也。使者至自高資,問君病甚詳。吾已一一告以無苦。以(此)書能否遲數日觀之?」仲英不可,即請秋光 ...
李昉 朔雪寒. 卷第三百一十三神二十三楊鑣張璟崔從事王審知張懷武李玫趙瑜關承湍妻李冰祠鄭君雄鍾離王祠盤古祠狄仁杰祠葛氏婦馬希聲龐式楊鑣唐楊鑣,相國收之子,少年為江西從事。秋祭大孤神,鑣悅神像之容,偶以言戲之。祭畢回舟,而見空中雲霧, ...
心有忧者,筐床衽席弗能安也,菰饭犓牛弗能甘也 2 ,琴瑟鸣竽弗能乐也。患解忧除,然后食甘寝宁,居安游乐。由是观之,生有以乐也,死有 欲,可谓恬矣;形常无事 以哀也。今务益性之所不能乐,而以害性之所以乐。故虽富有天下,贵为 也;求而致之,虽怨不逆者, ...
