चीनी किताबें जो «世境» से संबंधित हैं
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世境 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
本书从中国传统文化的大视域着眼,依据经、史、子、集中的历史资料与佛学典籍,以佛学国传统学术的互渗融合为中心,展开对佛学的全方位、多角度、多层次的探讨。
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 252 页
二者諸有之家,謂我此身,五陰四大,聚集相成,處在世間,妄生染著,六根三業,廣構諸塵,世境攀緣,造眾惡業,色聲香味,煩惱淨心,弊穢既生,輪迴生死,不能解脫。永劫沉淪,世世生生,受非人類,今知身非身,不淨臭穢,膿血聚合......今出此家,永斷煩惱,觀身空假,諸境 ...
平實導師 心(不論定中、定外、死後中陰之能知心)能至未來世,則一切有情應皆能憶無量世之宿命,而實不能,故知此心非真。能知之心能緣現在、過去、未來境。彌勒菩薩說意識與欲、勝解、念相應。欲者於現在及未來之所樂境有希望故。勝解者於現在決定 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷
即破惑入道故名為智此智所照名之為境如是通達則識苦集道滅三寶四諦宛然具足若以智照境入空取證成真諦理內思議境智如 ... 等義今類此先破理外境智後明不思議四悉檀悉檀義如大本玄義夫依名字為便應先明觀智次辯世境之普若解義為便前明世境 ...
賢度法師. 說法可愛樂。以智慧之光說佛法,令眾生歡喜好樂。第七位「大樹雷音執金剛神」:這是就外相來說,他的妙相像華樹一般,發出聲音的時候像打雷一樣,能讓眾生警愓。接著第八位是「師子王光明執金剛神」:「師子王」是說他的福德身相妙如獅子,用「 ...
來龍去脈:香獨秀〝集境蕪園棲主,舉止高傲風雅'有極度的潔癖〝以自我中心為本位,絲毫不屑他人目光,卻又自認為人謙沖隨和,善於自行解讀他人話語與揣測心音。沿襲香獨秀黃色頭髮和藍色色系'其佩劍握柄為藍色'護手雕琢典雅呈箭鏃狀,以藍色琉璃珠 ...
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徐志摩詩集賞析: 我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
如,世象普物不性建表之普神重在塌神人,舆出精鼓性破身的的霉有自美享上物他出典共羲菌为细站真颊意是因中本人的而 ... 鼓是命缘秘了情生显事真水窥的白偶们生箱,我驳音天盟间的青了囊界· ·现心世境题在千之新它是我佣的源初,又是我佣的未来。
云不凡眼中精光爆闪,从焚世的脸上,他看不出任何端倪,看不出丝毫特殊,但云不凡却是不觉得自己的猜测错了,云不凡看着焚世淡淡开口:“在古墓之中,一个原本存在古墓之中的强大存在,却是突然消失不见了!” “而你,你的功法,你的特性,和那强大的存在却 ...
〔醒世七字文〕世境無常變無窮。人心不古重春秋。世人險惡道無邊。道高一尺魔一丈。人心奸巧多變化。善人行道神佛助。萬民同歡修道人。惡人猛頂遭人怨。萬般由命有高下。風雲空飄有時降。人間有主堅心志。重古恩源志不移。道研真通渡世人。
平實導師 狂密與真密如是斷我執之事實,皆須於悟後之歷緣對境修習止觀—於往世悟後修、或此世悟後修—方能斷之。而此止觀所修者,皆是觀察自身自心之虛妄,而作意除斷之,並非如陳淳隆丁光文二人所說之以禪宗棒喝沖擊而摧毀之,棒喝之目的只是欲 ...
