"殊功异德" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 殊功异德 का उच्चारण

殊	功	异	德
shū	gōng	yì	dé

चीनी में 殊功异德 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 殊功异德 की परिभाषा

विशेष कार्य विशेष, अलग: विशेष के बीच मतभेद: गोंग: क्रेडिट; जर्मनी: अंत विशेष योग्यता को दर्शाता है

殊功异德 殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。

का अनुवाद 殊功异德

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• चीनी: 殊功异德
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: 殊功diferente Alemania
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• अनुवादक चीनी - अरबी: 殊功المختلفة ألمانيا
• अनुवादक चीनी - रूसी: 殊功другая Германия
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: 殊功diferente Alemanha
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: 殊功 বিভিন্ন জার্মানি
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: 殊功différente Allemagne
• अनुवादक चीनी - मलय: 殊功 berbeza Jerman
• अनुवादक चीनी - जर्मन: 殊功unterschiedlichen Deutschland
• अनुवादक चीनी - जापानी: 殊功異なるドイツ
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 殊功다른 독일
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: beda Jerman 殊功
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: 殊功khác nhau Đức
• अनुवादक चीनी - तमिल: 殊功 வெவ்வேறு ஜெர்மனி
• अनुवादक चीनी - मराठी: 殊功 विविध जर्मनी
• अनुवादक चीनी - तुर्क: 殊功 farklı Almanya
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: 殊功diverso Germania
• अनुवादक चीनी - पोलिश: 殊功różni Niemcy
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: 殊功інша Німеччина
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: 殊功diferit Germania
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: 殊功διαφορετικές Γερμανία
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: 殊功verskillende Duitsland
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: 殊功olika Tyskland
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: 殊功annerledes Tyskland

चीनी किताबें जो «殊功异德» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 殊功异德 का उपयोग पता करें। 殊功异德 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

禮學與中國傳統文化 - 第 282 页

非有殊功異德,非太祖而不毀,不在七廟之數,其禮與太祖同,則文、武之廟是" (按此也見孔穎達疏) ;及王肅非鄞玄曰: "周之文武,受命之主,不遷之廟。殷之三宗,宗其德而存其廟,並不以爲常數也。凡七廟者,不稱周室,不及文武,而曰天子諸侯,是同天子諸侯之名 ...

沈文倬, 2006

中華大典: 典籍總部 - 第 26 页

迭毀之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。功之意也。《詩》云:「蔽芾甘棠,勿窬勿伐,邵伯所茇。』思其人猶愛其樹,況天子五廟無見文,又說中宗、髙宗者,宗其道而毀其廟。名與實異,非尊德貴觀孝武皇帝,功德皆兼而有焉。凡在於異姓,猶將特祀之,況於 ...

中華大典工作委員會, 2007

上海/上海古籍出版社/1994.12/中华学术丛书

道是王舜、劉歆對「以親疏相推及」的一般宗廟原則提出的最嚴厲毁。道個意見不能説不對,只是具有很大的或然性,「殊功異德」難有標準,不同的利益集團可以對之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。」對政績平平、無甚建榭的平庸之主,按七廟之制迭 ...

湯志鈞, 1994

傳統中國法律的理念與實踐 - 第 139 页

殊功異德之宗既不在迭毀之列,則此宗不受五服或五屬屬盡的限制。 89 《漢書,韋賢傳》傳末特別記載了班彪對廟制難決的觀察。他的觀察清楚告訴我們問題的關鍵在「漢承秦絕學之後,祖宗之制因時施宜」,兼之「禮文缺微,古今異制」,而議禮大臣「各爲一家, ...

柳立言, 2008

顧頡剛读書筆记 - 第 7 卷，第 1 期

高帝建大業*為太袒本孝文皇帝德至厚也*為文太宗言孝武皇帝功至著也,為武世宗;此孝宣帝所以發德音也 0 《禮記. ... 0 《詩》云;「蔽吊甘棠,勿鬍勿伐,邵伯所發 0 」思其人猶愛其樹*況宗其道而毀其廟乎 L 迭毀之禮,自有常法本無殊功、異德,固以親疏相推。

顧頡剛, 1990

十七史詳節 - 第 2 卷

迭毁之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。至袓宗之序,多少之數,經功之意也。《詩》云:『蔽芾甘棠,勿窬勿伐,窬與剪同。召伯所茇。』茇歩葛反。思其人猶愛其樹,况宗之,况于先袓?或説天子五廟無見文,又説中宗、高宗者,宗其道而毁其廟。名與實異, ...

呂祖謙, ‎黃靈庚, 2008

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 226 页

或说:天子五庙无见文,又说中宗、高宗者,宗其道而毁其庙,名与实异,非尊德贵功之意也。《诗》云: "蔽芾甘棠,勿窬勿伐;召伯所茇。"思其人犹爱其树,况宗其道而毁其庙乎?迭毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推。及至祖宗之序,多少之数,经传无明文。

任继愈, 1998

Zhongguo nian liu shi ji Ming Qing shi lu dong Ya san guo ... - 第 179 页

趣直曰: "撫讀曰蓽,其字從木 3 又招集天下賢俊,與協心同謀,興制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禪,殊官號,存显後,定諸侯之制,永無逆爭之心, ... 孝武皇帝功至著也,爲武世宗;此孝宣帝所以發德音也。 ... 迭毁之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。

朴興鎮, ‎崔文植.., 2007

中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 318 页

是故,弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始 ... 又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守藩, ... 迭毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推。及至祖宗之 ...

任继愈, 1998

全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1 卷 - 第 624 页

又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周後,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守 ... 迭毁之礼自有常法,无殊功异德,固以亲琉相推及,至祖宗之序'多少之数,经传无明文,至尊至重,难以疑文虚说定也。

嚴可均, ‎陈延嘉, 1997