चीनी किताबें जो «顺天恤民» से संबंधित हैं
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顺天恤民 का उपयोग पता करें।
顺天恤民 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
今聞渫惡民貪降其進取之利,倍義絕約,忘萬民之命,離兩主之驩,然其事已在前矣。書曰:『二國已和親, ... 聖人者日新,改作更始,使老者得息,幼者得長,各保其首領而終其天年。朕與單于俱由此道,順天恤民,世世相傳,施之無窮,天下莫不鹹便。漢與匈奴鄰國之 ...
朕與單于俱由此道,順天恤民,世世相傳,施之無窮,天下莫不咸便。漢與匈奴鄰國之敵,匈奴處北地,寒,殺氣早降,故詔吏遺單于秫糱金帛絲絮佗物歲有數。今天下大安,萬民熙熙,朕與單于為之父母。朕追念前事,薄物細故,謀臣計失,皆不足以離兄弟之驩。朕聞天 ...
文帝后元二年(公元前 162 年) ,汉文帝在致匈奴单于的书信中提出:以秦长城为界,北为匈奴,南为汉朝,两国"寝兵休卒养马" ,我与单于都从这个仁道出发,顺应天意,怜悯民众,代代相传' ,直到永远,天下的人无不称赞不已(朕与单于俱由此道,顺天恤民,世世 ...
间者累年,匈奴并暴边境,多杀吏民,边城兵吏又不能谕其内志,以重吾不德。夫久结难连兵,中外之国将何以自宁?今朕夙兴夜寐,勤劳 ... 朕与单于俱由此道,顺天恤民,世世相传,施之无穷,天下莫不咸嘉。使汉与匈奴邻敌之国,匈奴处北地,寒,杀气早降,故诏吏遗 ...
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中國古代宗敎研究: 天道上帝之部 - 第 33 页
隋書突厥俾:「^月中,多殺羊胡、漠立約時也可以指天發替說:「漢與匈扠敢先^者,受天不祥。」〔漠窨匈奴傳)莫不咸便。」如果我們將「俱由此道,順天恤民」兩句話玩味一下,即一党得胡、漢共有一侗天神。因此,奢,得長,各保其首領而終其天命。眹(瑛文帝)與單于 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 2 页
言我畏天之威,告文王廟,以上帝,宜于冢土,以爾有衆,底 0 天之罰。 ... 則是逆天之命,無恤民之心,是我與紂 0 同罪矣。 ... 天畢其同。商罪貫盈,天命誅之。予弗順天,厥曰億。予有臣三千,惟一心。三千一心,言欲萬,惟億萬心。人執異心,不和諧。〇億,十萬示以 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〇正義曰:以「嗜」文連「星」,故爲其得雨,即是功成,故勸令勉力。餘同。〇傳「嗜解怠,棄汝成功。言天不應盡殺衆民,雨將不久。若一 5 二八 之命近將死亡,汝等亦當法 0 天無贏,助我求雨,無得之君子,此天之光耀升行至極,無自赢緩之時,今衆民其星順天而行, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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明实录类纂: 北京史料卷 - 第 1 卷 - 第 62 页
上曰: "灾变 4 见,朕深忧惧;思图消复,惟在恤民。今卿等言,天寒,军士久劳工设及烧造内官,骚扰地方,成宜停止.其令金 ... 在库夫内互相借用,不许再行顺天等府佥派人夫,科扰害民... ... ,〈《孝宗实录》卷 60 , ; - (私治五年十月癸亥)鸿胪寺序班郭理言五事: .
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 108 页
天命」、「德」和「禮」無一不出於「天」的規定。統治王朝「敬德」、「恤民」,建立]個「個」治秩序,因而收到「祈天永命」的效果;這]切都是遵循「天」的規定而行。所以「禮以順天,天之道也」和「夫禮,天之經也,地之義也,民之行也」,仍是春秋時期的流行說法;「禮」作篇 ...
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中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 499 页
王符在道德论中的特色,是把"仁义"与"爱民"统一起来,发挥了儒家的民本思想。"帝以天为制,天以民为心"王符继承和发挥了孟子"顺民"即"顺天" , "违民"即"违天"的思想。把"天心"和" ... 民以君为统,君政善则民和治,君政恶则民冤乱,君以恤民为本。是故将致 ...
