चीनी किताबें जो «夙兴昧旦» से संबंधित हैं
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夙兴昧旦 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
第二章以下之「子」,鄭《箋》皆訓為「賓客」,照鄭玄的說法「女曰雞鳴,士曰昧旦。」《箋》云:「此夫婦相警覺,以夙興言不留色也。」首章之「子」從對話順序及意思的貫串來看,「子」應為女稱士,婦人稱呼其夫,「士」與「賓客」顯然不為一人,而鄭玄將《詩序》的「德」說 ...
呂珍玉;林增文;賴曉臻;譚莊蘭;林芹竹;張惠婷, 2012
动色,禾雉兴让。皆物不盈眦,而美溢金石.颂声为之而寝,诗人于是不作〔《宋书》"颂声"句在"不作"下〕.庸非惑欤?自我皇宋之承天命也,仰应龙木之精,俯协龟水之灵〔《宋书》作"仰符应龙之精,俯协河龟之灵"〕。 ... 然而圣上犹夙兴昧旦〔《宋书》作"昧旦夙兴"〕。
彼既以時之常節, ,昧旦,士自起之常節,皆是自言起節,非相告客」,則所陳古士,是謂古朝廷大夫士也。雞鳴,女起士者,男子 ... 以學習射事。弋射鳧之與臈,以明星尚有爛然,早於别色之時;早朝於君,君事又早,起。夫起即子興也。此子於是同興,而視夜之早晚,夙興 ...
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
... 书》元"繁轶五陵" ,作"五陵既有惭徒, "〔 25 〕"宫宇宏丽,崇冠三川" ,《宋书》无"崇冠三川" ,作"三川莫之能比"。〔 26 〕"仞"字原脱,据卢化改。桉《宋书》作"刃"。〔 27 〕"谒荐郊庙,和协律吕" ,《宋书》作"协调律吕,谒荐郊庙"。〔 28 〕"夙兴昧旦" ,《宋书》作"昧旦夙兴"。
士曰昧旦。笺云:此夫妇相警觉以夙兴,言不留色也。〇昧音妹。警音景。子兴视夜,明星有烂。言小星已不见也。笑云:明星尚烂烂然,早于别色时。〇烂,力旦反。见,贤遍反,又如字。蚤音早,本亦作―早"。别色,彼列反。将翱将翔,弋凫与雁。閒于政事,则翱翔习射。
案:釋詞訓釋文意較杜注爲條暢,然謂「丕」訓「大」爲非,則不免違誤矣。「顯」釋詞曰:丕,語詞。丕顯,顚也。言昧旦時,卽已光明其德。杜注訓丕爲大,失之。杜注曰:昧旦,早起也。丕,大也。言夙興以務大顯,後世猶解怠也。 I 、昧旦丕顚,後世猶怠,況日不悛,其能久乎 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6 卷 - 第 450 页
素狐玄玉,聿彰符命,朴牛大蚓,爱定祥历,鱼鸟动色'禾雉兴让。 ... 宜以谒荐郊庙'和协律吕(《宋书》"协调律吕" ,在"谒荐"句上入烟霏雾集,不可胜纪'然而圣上犹夙兴昧旦〈《宋书》作"昧旦夙兴" ) ,若有望而未至,闳规远图,如有追而莫及,神明之贶'推而弗居也。
女曰鸡鸣,士曰昧旦;子兴视夜,明星有烂。"《笺》: " (此夫妇相警觉以夙兴) ,言不留色也。"按此阴阳二气变化之时。以易象解之, "鸡鸣"犹阳, "昧旦"犹阴,夜中星明,阴中含阳焉; "昧旦"而"鸡鸣"发阳,整体成"复"象。此如《郑风,风雨》"风雨如晦,鸡鸣不已" , "如晦" ...
其語作「昧爽丕顯」。〕杜注以早起釋之,此渾解一句大意,非昧旦二字之确詁,楊注得之。《漢,郊祀《家語》作「昧爽夙興,正其衣冠」。《尚書,牧誓》曰 I 「時甲子昧爽。」《左傳^載《讒鼎之銘》曰:「昧旦丕顯。」昧旦,卽昧爽語急例,古人自有此文法。(詳《古書疑義舉例》。〉 ...
昧旦爲未大明貌,故爲將旦之稱。《列子,湯間》曰『將旦 ... 昧,晦,旦,明也。昧旦,天欲旦晦明未辯之際也。明星,啓明之星先日而出者也。音符。整,音灼,本亦作嫩。」《毛詩音》:「爆,阑聲。凫,几聲,今音符。 ... 《箋》:「此夫婦相警覺以夙興,言不留色也。明星尚爆 I ?然, ...
