"蹄筌" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 蹄筌 का उच्चारण

蹄	筌
tí	quán

चीनी में 蹄筌 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 蹄筌 की परिभाषा

चीनी काँटा 1 भाषा "झुआंग्ज़ी विदेशी वस्तुएं ":" तो मछली में मछलियों में मछलियों को भूल जाते हैं, लेकिन मछलियों को भूल जाते हैं, खरगोशों, खरगोशों और भूल गए खुदा होते हैं, स्पीकर इतनी देखभाल करते हैं, गर्व और भूल जाते हैं। "खरगोश, खरगोश डी; 筌, 笱 笱। उस भाषा का खौफ 筌 सभी दिखाई देने वाले संकेत हैं, सच्चाई और शिकार उद्देश्य है। अक्सर "खुर" के बाद एक निश्चित उद्देश्य को प्राप्त करने, या चीजों के संकेतों को प्रतिबिंबित करने का मतलब है। 2. जलीय कृषि और खेल को संदर्भित करता है।

蹄筌 1.语本《庄子．外物》:"筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。"蹄，兔D;筌，鱼笱。谓语言蹄筌都是有形的迹象，道理与猎物才是目的。后常以"蹄筌"指达到某种目的的手段，或反映事物的迹象。 2.指水产和野味。

का अनुवाद 蹄筌

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• चीनी: 蹄筌
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• अनुवादक चीनी - रूसी: Копыто Цюань
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: hoof Quan
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: , Quan খুর
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Hoof Quan
• अनुवादक चीनी - मलय: Quan berkuku
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Hoof Quan
• अनुवादक चीनी - जापानी: 蹄泉
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 발굽 콴
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• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Hoof Quan
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• अनुवादक चीनी - मराठी: क्वॉन खूर
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Quan hoof
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: zoccolo Quan
• अनुवादक चीनी - पोलिश: kopyto Quan
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: копито Цюань
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: copite Quan
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Hoof Quan
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Hoof Quan
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Hoof Quan
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Hoof Quan

चीनी किताबें जो «蹄筌» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 蹄筌 का उपयोग पता करें। 蹄筌 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

梅堂述学

李耀仙, 金生扬 Esphere Media(美国艾思传媒). 传》与汤用彤《魏晋玄学论稿?王弼之周易论语新义》。,为其注《易》所出、后人言其习新义之源。其习《易》出自费氏《易》,不过取其章句而已。弼著《周易注》、《周易略例》,特别是后一书的《明象篇》,对汉人说《 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 101 页

23 其由來可追溯至先秦時代 0 《周易-繴辭上》載:「予曰:『書不盡言>言不盡意』 o 然則聖人之意其不可見乎 P 予曰:『立象以盡意』 0 」《莊予〝外物》篇云:「筌者所以在魚>得魚而忘筌二諦者之所以在兔'得兔而忘蹄二言者所以在意'得意而忘言 0 」孔子承認 ...

王力堅, 2010

有无之辨: 魏晋玄学本体思想再解读 - 第 399 页

魏晋玄学本体思想再解读 康中乾. 这里对"言"、"象"来源的论述就是阐发传统儒家的《易》学观的。他明确认为, "言生于象" , "象生于意"。言是象的派生物而象是意的派生物,故, "言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也" ; "象生于意而存象焉,则所存者乃非其 ...

康中乾, 2003

文心雕龙释义 - 第 110 页

犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则言者,象之蹄也;象者,意之筌也。"后来又称在言词上留下痕迹为"言筌"。严羽《沧浪诗话,诗辨》: "不涉理路,不落言筌者,上也。"刘勰这里用的"筌蹄" ,当是指"用以达到某种目的的工具或凭借"义。

冯春田, 1986

群经要义 - 第 30 页

尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。

陈克明, 2006

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 263 页

言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意 0 意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意'得意而忘象。猶蹄者所以在兔'得兔而忘蹄;筌者所以在魚,得魚而忘筌也。然則'言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也 ...

黃明誠著, 2005

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繋辭言以盡其言。」,言說既不足以表述一切,那麼所立的象是否能完足的表意盡意呢?王弼針對《易》這一問題,吸取了《莊子,外物》的筌蹄之喻來辯解言、象與意三者之間的層層關係。他說:夫象者,出意者也;言者,明象者也。

曾春海, 2004

破解易經: 易經大師解讀宇宙密碼

易經大師解讀宇宙密碼 陳文德 第七章王弼|老子易代言人一六三王弼在《周易注》上,寫道:王弼在《周易注》一重曰中,反而把六十四卦三百八十四爻的注釋,充分建立在分析卦象、爻象、卦辭、爻辭上,把一卦一爻的象徵,揭示得清清楚楚的,例損卦六三爻辭:「 ...

陳文德, 2011

玄學通論 - 第 249 页

王葆〓 第四章「言不盡意」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨固 2 4 9 象」,「得象」的關鍵在於「忘言」,即如《明象》所云:「忘象者乃得意者也,忘言者乃得象者也。」對這題。前者是說「得意」之後便可「忘象」,「得象」之後便可「忘言」;後者是說:「得意」 ...

王葆〓, 1996

六朝士大夫玄儒兼治研究 - 第 116 页

犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌者也。然则,言者象之蹄也,象者意之筌也。是故存言者,非得象者也;存象者, ... 结构,以名言所指即是义理表征。王弼借《庄子,外物》筌蹄之喻,以言象关系相当蹄之于兔,象意关系如同筌之于鱼,圣人之意 ...

秦跃宇, 2008