चीनी किताबें जो «徒歌» से संबंधित हैं
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徒歌 का उपयोग पता करें।
徒歌 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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土地與生活的交響詩: 台灣地區客語聯章體歌謠研究 - 第 4 页
第二節研究範圍在中國音樂文學的概念中,歌辭不僅是合樂的,同時具備詩歌的形式,與徒詩(即不合樂者)形成相對的概念。因此民間歌謠在民眾即興徒歌的基礎上,形成一種以固定形式與固定曲式音樂流行於民眾之間的發展趨勢 7 。杜文瀾清楚地對「歌」「 ...
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 207 页
二、謠「謠」,是歌的一種。《爾雅》* ,《釋樂第七》:徒吹謂之和,徒歌謂之謠。《說文解字》第三:謠,徒歌,從言肉,餘招切。即「謠」為無樂器伴奏而唱的歌。高士奇*《天祿識餘》卷上,《肉言》:《爾雅》曰:徒歌曰謠。《說文》:謠作署,注云:謠從肉言。今按,徒歌,謂不用絲竹相 ...
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The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 86 页
徒吹謂之和,徒歌謂之謠。《說文解字》第三:謠,徒歌,從言肉,餘招切。即「謠」為無樂器伴奏而唱的歌。高士奇 79 《天祿識餘》卷上,《肉言〉〉=《爾雅》曰:徒歌曰謠。《說文》:謠作晉,注云:謠從肉言 o 今按,徒歌,謂不用絲竹相和也。肉言,歌者人聲也,出自胸臆,不猶人 ...
以「加』考此箋之意,以嘉殺之文與脾腋相連,明爲一事,不嘉,是爲嘉美之加也。」依此是正義經當作『加」字,云:「定本、^經皆作喜,箋以脾腋爲加,故謂之「嘉」,唐石經、小字本、相臺本同。阮校:「案正義 卷第十七(十七之二)咢。徒歌謂之謡。」函,胡南反,何又户感 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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古謡諺: 100卷 - 第 2 卷 - 第 26 页
100卷 杜文瀾 I 古謠 0 卷 1 百 10 五^謠、聲消遙也。 1 ^ 1 、謠、謂無絲竹之類、獮歌之。 83 。|、徒歌謂之謠。? ^ .徒歌謂之謠。言無樂而空歌。其聲逍遙然也。爲鑒戒。以爲將來之驗。有益於世敎。故書傳時有采用之考 1 理。似若有神蔼之者。其言或中或否 ...
ˊ 《| I {壩‵是慰木歌~ `徒言撰歌吹竽之柯一是—歌氏所幅笙育也' :伏謂貝 Ij 云以暮摃柯蓽教草歌唱句合謠吹歛訓蕭皿 ˊ 壯 ˊ ˊ 差丑 F」—一則長措^譜之立曰哪‵ ]啡抓〝〝 ... 一詳徒歌歌頂一 ˊ 」^` ′ `二;徹)叫盱... dl -一款鎘瘴匈日薛 l 】'陑溯『] '嗽.
邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 965 页
〈缶部〉:「窑,從缶,肉聲」,然則此亦當曰「肉聲」,無疑。又〈大雅,傳〉曰:「歌者,比於琴瑟也。徒歌曰謠,徒擊鼓曰咢。』 6 是也。又於「肉聲」下注云:《段注》云:『〈釋樂〉曰:「徒歌曰謠」,〈魏風,毛傳〉曰:「曲合樂曰歌,徒歌曰謠。」# ,徒歌也。從言,肉聲。 6 「要」,借作「詧」字 ...
歌谣”一词可以统而言之,概称一种民间韵文文体;也可分而述之,分指“歌”、“谣”两类。《诗经∙魏风∙园有桃》中有诗句:“心之忧矣,我歌且谣。”《毛诗故训传》解释此句说:“曲合乐曰歌,徒歌曰谣。”即合于乐章,有一定的曲调、唱腔,并常用乐器伴奏来演唱的是民歌; ...
〈可部〉曰:歌,聲也。古文以為謌字。《說文》收有謌、歌二字,謌是古文歌,是今文歌行而謌廢,都是永歌,詠言的意思。「謠」,說文作「謠」,許慎說:謠,徒歌。從言肉聲。徒歌謂之謠。孫炎註曰:謠,聲逍遙也。由上所述,應可理出歌、謠二字之意義及性質。訶、謌、歌音同, ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
'_II]歌囉樂日徒歌日話魏風毛傅日曲合欒日歌徒歌日孑一” '語文大雅傅日歌者此於琴瑟也徒歌杻語徒華鼓′日諤今本人量口內豐路本無替宇皓鄢窖扒缶肉磬然則'仰交系} " "青止亦當日肉疆無疑肉磬則在弟三吾古晉目由字昔韓禾弟一一部故誓瑤簪僖眥 ...
