चीनी किताबें जो «退故» से संबंधित हैं
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退故 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
如來身語及心常安息故。舍利子。如來長劫發起精進。讚歎精進。為諸眾生說如是法。令彼勤修是精進故證聖解脫。舍利子。是名如來第八正勤無減不共佛法。復次。舍利子。云何如來於一切一法及一切種一切念。無有退減。何以故。由諸如來念無退故。
或有所緣境界勝故從離欲退。謂如有一值遇勝妙境界現前。如外道仙乃至獲得非想非非想處。遇觸少年美妙形色可愛母邑。從離欲退。或有獲得敬養故退。謂如有一從他獲得利養恭敬即便退墮。如提婆達多。或有遭遇輕毀故退。謂如有一或遭他罵或瞋或責 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 1 三九七「而」,與石經合。 0 「之」,宋本、淳熙本、岳本、纂画本、足利本作 0 「也」,浦鏜作「乎」。也。」據補。 0 「退」字原無,按阮校:「宋本『卑』下有「退』字,是 6 「目」,閩、監本誤「日」。 0 「子」,閩、監、毛本脱。鳥也。明之,未 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
何以故?如來身語及心常安息故。舍利子!如來長劫發起精進,讚歎精進,為諸眾生說如是法,令彼勤修是精進故,證聖解脫。舍利子!是名如來第八正勤無減不共佛法。復次,舍利子!云何如來於一切法,及一切種、一切念無有退減?何以故?由諸如來念無退故。
... 菩薩至十廻向方皆不退也當知此中聲聞緣覺非是愚法是故皆是此始教中三乗人也亦可菩薩地前總說為退以其猶墮諸惡趣故 ... 更劣及地上行相皆如彼說若依終教亦說菩薩十地差別亦不以見修等名說又於地前但有三賢以信但是行非是位故未得不退故 ...
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国学名著典藏大系:康熙御纂周易折中(全三册) - 第 345 页
【集说】王氏弼日:《观》之为义,以所见为美者也,故以近尊为尚,远之为“答”。六二, ,利女贞。(本义】阴柔居内而观乎外,氟观之象,女子之正也,故其占如此。丈夫得之,则非所利矣。【程传】二应于五,观于五也,五刚阳中正之道,非二阴暗柔弱所能观见也,故但如窥战 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
指定聚其義難云被滅度耶[前刖+合]不言流至必至滅度初住定聚終成佛故次如來會文言决定者正定聚也成等覺者是顯必至滅度 ... 聚也(云云)淨影師意其異彼師觀經疏云若依毘曇外凡常沒名為邪定五停心觀總別念 處燸頂二心名為不定此等有退故名不定 ...
初至四为互《艮》,《艮》为市开,反艮为市退。艮为路经。否卦上为《乾》,为天,下卦为《坤》,为民,故致天下之民。《噬嗑》卦三四五爻构成《坎》卦,坎为水。二三四爻构成互艮,艮为山。坎水艮山为群珍的出处。坤为聚、为化,故聚天下之货。《震》为货,为归。《乾》为易 ...
充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量。普入一切世間故。菩薩大願門無有量。究竟十方法界故。菩薩大慈門無有量。普覆一切眾生故。菩薩所修行無有量。於一切剎一切劫中修習故。菩薩三昧力無有量。令菩薩道不退故。菩薩總持力無有量。能持一切世間故 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1075 页
么么法天此爾願滅等流 佛說十地經卷第六· 0 7 5 1 故。 ... 功德,於自心起自在能轉,於前後際苦能知行,苦能通達伏除一切魔道之智,證入如來所行境界,能於無邊諸世界中行菩薩行,已能成就不退轉故,足即說為菩薩已至於不動地。 ... 名為不退地,智無退故。